تأملات عيد العمال: منطق الإنتاج وحقائق الحرية المالية
غداً هو عيد العمال الأول من مايو. يحيي هذا العيد الدولي الذكرى الكبيرة للاحتجاجات التي نظمها عمال شيكاغو في 1 مايو 1886 للمطالبة بثماني ساعات عمل.
في هذا الوقت من العام، دائمًا ما نرى بعض قادة الرأي الاقتصاديين المتطرفين يدعون إلى إلغاء حماية قوانين العمل، ويؤيدون نظام التوظيف الحر القائم بالكامل على السوق.
من المهم أن نلاحظ أن النظريات الاقتصادية ليست أبداً محايدة من حيث القيمة. لكل اقتصادي ورائد رأي موقفه وتوجهاته. حتى لو حاولوا إخفاء ذلك عمداً، فإن موقفهم سيظهر بلا قصد بمجرد أن يتحدثوا.
تلك الآراء الاقتصادية المتطرفة التي تميل في الغالب إلى أصحاب الأعمال وحاملي رأس المال. وهذا يذكرنا بعبارة الأدب الكلاسيكي التي تقول: "أي كلب يمشي، حتى لو تم تربيته من قبل رأسمالي واحد، فإنه ينتمي في الحقيقة إلى جميع الرأسماليين، لذا فهو يكون لطيفاً مع جميع الأغنياء، وينبح بشراسة على جميع الفقراء. لا يعرف من هو سيده، وهذا هو السبب في كونه لطيفاً مع جميع الأغنياء، وهو أيضاً دليل على أنه ينتمي إلى جميع الرأسماليين. حتى لو لم يكن هناك من يربيه، وجاع حتى أصبح هزيلاً، وتحول إلى كلب ضال، لكنه لا يزال يكون لطيفاً مع جميع الأغنياء، وينبح بشراسة على جميع الفقراء، ولكن في هذه الحالة يصبح أقل إدراكاً لمن هو سيده."
هؤلاء الأشخاص الذين يدعون أن نظام حماية العمال سيؤدي إلى صراعات تجارية بل وحتى حروب، منطقهم لا يقف على أي أساس. التاريخ يثبت أن العمل الإضافي المفرط والإنتاج المفرط هما ما دفعا حاملي رأس المال إلى البحث المستمر عن الأسواق الخارجية، مما أدى في النهاية إلى الحروب الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
يمكن تقسيم الأنشطة الإنتاجية للبشر إلى ثلاثة مراحل:
المرحلة الأولى: الإنتاج الذاتي. تلبية الاحتياجات الأساسية، الاكتفاء الغذائي والملبس، دون التنافس مع الآخرين.
المرحلة الثانية: الإنتاج القائم على الطلب. بسبب الاعتراف بالمهارات المهنية، يتم توسيع نطاق الإنتاج لتلبية احتياجات المزيد من الناس، حتى تصل السوق إلى حالة التشبع.
المرحلة الثالثة: الإنتاج المدفوع بالربح. لم يعد الأمر يتعلق بما إذا كان المنتج يلبي الاحتياجات الحقيقية، بل يكفي أن يحقق ربحًا للاستمرار في الإنتاج وتوسيع النطاق. عندما تشبع السوق، سيتم اتخاذ مجموعة من الإجراءات لفتح السوق، بما في ذلك الضغط من أجل التشريعات، وقمع المنافسين، وتمويل الأبحاث المواتية.
هناك ثلاثة استنتاجات واضحة هنا:
أ. الإنتاج المدفوع بالربح سيؤدي حتماً إلى الإنتاج المفرط وتجاوز العرض دون مراعاة الطلب الفعلي.
ثانياً، ستسرع نظام الائتمان المالي من تشكيل هذا الفائض.
ثالثًا، إن الإفراط في الإنتاج في المرحلة الثالثة هو السبب وراء النزاعات التجارية والحروب والتوسع الإمبريالي.
المرحلة الثالثة هي بالتحديد "طريقة الإنتاج الرأسمالية".
في هذا النموذج الإنتاجي، يبدو أن حائزي رأس المال مثل المتداولين الذين يتبعون الاتجاهات، يتدفقون إلى حيث توجد أرباح ضخمة.
نتيجة النهائية تشبه الفيضانات في مجال الأصول الرقمية، حيث وفرة الإمدادات، وفي نهاية المطاف تصل معظم المشاريع إلى الصفر.
الذين يمتلكون البيتكوين لديهم تجربة أعمق: الأشياء ذات القيمة الحقيقية غالبًا ما تكون محدودة للغاية، والندرة تخلق القيمة.
التوسع الأعمى في الإنتاج، مثل المضاربة العشوائية، يبدو من الخارج أنه يسعى للثراء السريع، لكن في الواقع هو يخفف من القيمة.
سلوك المنتجين من أجل الربح ليس في جوهره مختلفًا عن سلوك المضاربة.
كلاهما لعبة سلبية وصراعية. يُعرف التنافس السلبي لطريقة الإنتاج الرأسمالية في الاقتصاد بوفرة الإنتاج، أي إنتاج منتجات لا يمكن بيعها، مما يؤدي في النهاية إلى خسائر.
ما هو الفرق الرئيسي الذي يستحق التفكير فيه بين الانتقال من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة من طرق الإنتاج؟
إنها تحول جذري نحو "من أجل الإنسان" أو "من أجل المال".
في المرحلة الثانية وما قبلها، لا يزال الإنتاج قائمًا على الإنسان.
من المرحلة الثالثة فصاعدًا، يتحول الإنتاج ليكون قائمًا على المال.
هذا هو تجسيد ذلك السؤال الفلسفي الشهير: هل الإنسان هو الغاية أم الوسيلة؟
الإجابة الواضحة التي تقدمها طريقة الإنتاج الرأسمالية هي: الإنسان هو وسيلة لتحقيق الربح.
لذلك، أصبحت النقود من أداة تلبي احتياجات الإنسان إلى سيدة للإنسان.
أصبح الإنسان أداة لزيادة قيمة المال، وتحول إلى نسخة حديثة من العبودية.
إن وضع العمال المعاصرين أسوأ حتى من وضع الحيوانات العاملة. فبعد كل شيء، لا تحتاج الحيوانات العاملة إلى دفع تكاليف المعيشة والإقامة من جيوبها، بينما يجب على العمال دفع نفقات المعيشة والإيجار وقروض الإسكان، بالإضافة إلى تكاليف الترفيه، والاستمرار في تحسين أنفسهم، والعمل لساعات إضافية، كل ذلك فقط من أجل تحقيق المزيد من الأرباح لأرباب العمل.
أكثر ما يقلق حاملي رأس المال هو رفض العمال المشاركة في هذا النظام. بمجرد أن يتخلى الجميع عن العمل، لن يكون هناك من يحقق لهم الأرباح.
لذلك ، يشكل تحقيق العمال للحرية المالية تهديدًا للنظام الرأسمالي.
إذا كان الجميع يتمتعون بالحرية المالية، فمن سيستمر في لعب دور العمالة؟
لذلك، فإن تلك الأفكار التي تروج لفكرة أن الأشخاص العاديين يمكنهم العيش بلا جهد مثل الرأسماليين من خلال الاستثمار، غالبًا ما تكون ضريبة ذهنية وفخ حصاد.
طرق تعليمك للثراء غالبًا ما يكون هدفها ليس مساعدتك على الثراء، بل جعل الشخص الذي يعلمك هو الذي يصبح غنيًا.
هذه هي الحقيقة.
قد يكون نموذج الحرية المالية المعقولة هو العمل بجد لمدة عشر سنوات مقابل الحرية مدى الحياة.
إذا زادت الإنتاجية بشكل أكبر، ربما يكفي عام واحد من العمل للحصول على الحرية مدى الحياة؟
إذن ، في ظل الظروف التاريخية الحالية ، كيف يمكن للناس العاديين اختراق المأزق؟
الإجابة تكمن في فهم قواعد اللعبة بأكملها.
العالم حلقة مغلقة.
يمكنك استرداد القيمة التي تم استغلالها من قبل الرأسماليين من الطرف الآخر.
أنا لا أمل من تحليل منطق الإنتاج الرأسمالي والرأسماليين، والهدف هو تذكير الجميع بضرورة النظر إلى القضايا من منظور أعلى وأبعاد أوسع.
إذا كان الرأسماليون قد حسبوا كل شيء، وفي النهاية هم مجرد مضاربين يتبعون الحماس بشكل أعمى، فإن الأذكياء يجب أن يفهموا كيف يمكنهم الاستفادة من مواجهة جيش المضاربين الذين يتنافسون في خسارة.
هل هو المنافسة في ذلك؟
إذا كنت بالفعل تتمتع بميزة تنافسية، فلا توجد مشكلة. الرهان يجب أن يتحمل العواقب.
أو أنك أنت من يضع قواعد اللعبة، لذا فإن دخولك السوق هو كالحاصد.
لكن إذا كنت مجرد شخص عادي؟
إجابتي هي الاستفادة من نقاط الضعف الطبيعية الناتجة عن الإنتاج المفرط، والإصدار المفرط، والتوسع الجنوني لرأس المال، من خلال الاحتفاظ بأكثر الأصول ندرة نسبياً:
بيتكوين.
لذا، أستنتج جملة واحدة: ستعود جميع القيمة المتبقية في النهاية إلى البيتكوين.
المحتوى هو للمرجعية فقط، وليس دعوة أو عرضًا. لا يتم تقديم أي مشورة استثمارية أو ضريبية أو قانونية. للمزيد من الإفصاحات حول المخاطر، يُرجى الاطلاع على إخلاء المسؤولية.
أفكار عن عيد العمال: فخ الحرية المالية وراء منطق الإنتاج ورؤى قيمة البيتكوين
تأملات عيد العمال: منطق الإنتاج وحقائق الحرية المالية
غداً هو عيد العمال الأول من مايو. يحيي هذا العيد الدولي الذكرى الكبيرة للاحتجاجات التي نظمها عمال شيكاغو في 1 مايو 1886 للمطالبة بثماني ساعات عمل.
في هذا الوقت من العام، دائمًا ما نرى بعض قادة الرأي الاقتصاديين المتطرفين يدعون إلى إلغاء حماية قوانين العمل، ويؤيدون نظام التوظيف الحر القائم بالكامل على السوق.
من المهم أن نلاحظ أن النظريات الاقتصادية ليست أبداً محايدة من حيث القيمة. لكل اقتصادي ورائد رأي موقفه وتوجهاته. حتى لو حاولوا إخفاء ذلك عمداً، فإن موقفهم سيظهر بلا قصد بمجرد أن يتحدثوا.
تلك الآراء الاقتصادية المتطرفة التي تميل في الغالب إلى أصحاب الأعمال وحاملي رأس المال. وهذا يذكرنا بعبارة الأدب الكلاسيكي التي تقول: "أي كلب يمشي، حتى لو تم تربيته من قبل رأسمالي واحد، فإنه ينتمي في الحقيقة إلى جميع الرأسماليين، لذا فهو يكون لطيفاً مع جميع الأغنياء، وينبح بشراسة على جميع الفقراء. لا يعرف من هو سيده، وهذا هو السبب في كونه لطيفاً مع جميع الأغنياء، وهو أيضاً دليل على أنه ينتمي إلى جميع الرأسماليين. حتى لو لم يكن هناك من يربيه، وجاع حتى أصبح هزيلاً، وتحول إلى كلب ضال، لكنه لا يزال يكون لطيفاً مع جميع الأغنياء، وينبح بشراسة على جميع الفقراء، ولكن في هذه الحالة يصبح أقل إدراكاً لمن هو سيده."
هؤلاء الأشخاص الذين يدعون أن نظام حماية العمال سيؤدي إلى صراعات تجارية بل وحتى حروب، منطقهم لا يقف على أي أساس. التاريخ يثبت أن العمل الإضافي المفرط والإنتاج المفرط هما ما دفعا حاملي رأس المال إلى البحث المستمر عن الأسواق الخارجية، مما أدى في النهاية إلى الحروب الاستعمارية العالمية في القرنين السابع عشر والتاسع عشر.
يمكن تقسيم الأنشطة الإنتاجية للبشر إلى ثلاثة مراحل:
المرحلة الأولى: الإنتاج الذاتي. تلبية الاحتياجات الأساسية، الاكتفاء الغذائي والملبس، دون التنافس مع الآخرين.
المرحلة الثانية: الإنتاج القائم على الطلب. بسبب الاعتراف بالمهارات المهنية، يتم توسيع نطاق الإنتاج لتلبية احتياجات المزيد من الناس، حتى تصل السوق إلى حالة التشبع.
المرحلة الثالثة: الإنتاج المدفوع بالربح. لم يعد الأمر يتعلق بما إذا كان المنتج يلبي الاحتياجات الحقيقية، بل يكفي أن يحقق ربحًا للاستمرار في الإنتاج وتوسيع النطاق. عندما تشبع السوق، سيتم اتخاذ مجموعة من الإجراءات لفتح السوق، بما في ذلك الضغط من أجل التشريعات، وقمع المنافسين، وتمويل الأبحاث المواتية.
هناك ثلاثة استنتاجات واضحة هنا:
أ. الإنتاج المدفوع بالربح سيؤدي حتماً إلى الإنتاج المفرط وتجاوز العرض دون مراعاة الطلب الفعلي.
ثانياً، ستسرع نظام الائتمان المالي من تشكيل هذا الفائض.
ثالثًا، إن الإفراط في الإنتاج في المرحلة الثالثة هو السبب وراء النزاعات التجارية والحروب والتوسع الإمبريالي.
المرحلة الثالثة هي بالتحديد "طريقة الإنتاج الرأسمالية".
في هذا النموذج الإنتاجي، يبدو أن حائزي رأس المال مثل المتداولين الذين يتبعون الاتجاهات، يتدفقون إلى حيث توجد أرباح ضخمة.
نتيجة النهائية تشبه الفيضانات في مجال الأصول الرقمية، حيث وفرة الإمدادات، وفي نهاية المطاف تصل معظم المشاريع إلى الصفر.
الذين يمتلكون البيتكوين لديهم تجربة أعمق: الأشياء ذات القيمة الحقيقية غالبًا ما تكون محدودة للغاية، والندرة تخلق القيمة.
التوسع الأعمى في الإنتاج، مثل المضاربة العشوائية، يبدو من الخارج أنه يسعى للثراء السريع، لكن في الواقع هو يخفف من القيمة.
سلوك المنتجين من أجل الربح ليس في جوهره مختلفًا عن سلوك المضاربة.
كلاهما لعبة سلبية وصراعية. يُعرف التنافس السلبي لطريقة الإنتاج الرأسمالية في الاقتصاد بوفرة الإنتاج، أي إنتاج منتجات لا يمكن بيعها، مما يؤدي في النهاية إلى خسائر.
ما هو الفرق الرئيسي الذي يستحق التفكير فيه بين الانتقال من المرحلة الثانية إلى المرحلة الثالثة من طرق الإنتاج؟
إنها تحول جذري نحو "من أجل الإنسان" أو "من أجل المال".
في المرحلة الثانية وما قبلها، لا يزال الإنتاج قائمًا على الإنسان.
من المرحلة الثالثة فصاعدًا، يتحول الإنتاج ليكون قائمًا على المال.
هذا هو تجسيد ذلك السؤال الفلسفي الشهير: هل الإنسان هو الغاية أم الوسيلة؟
الإجابة الواضحة التي تقدمها طريقة الإنتاج الرأسمالية هي: الإنسان هو وسيلة لتحقيق الربح.
لذلك، أصبحت النقود من أداة تلبي احتياجات الإنسان إلى سيدة للإنسان.
أصبح الإنسان أداة لزيادة قيمة المال، وتحول إلى نسخة حديثة من العبودية.
إن وضع العمال المعاصرين أسوأ حتى من وضع الحيوانات العاملة. فبعد كل شيء، لا تحتاج الحيوانات العاملة إلى دفع تكاليف المعيشة والإقامة من جيوبها، بينما يجب على العمال دفع نفقات المعيشة والإيجار وقروض الإسكان، بالإضافة إلى تكاليف الترفيه، والاستمرار في تحسين أنفسهم، والعمل لساعات إضافية، كل ذلك فقط من أجل تحقيق المزيد من الأرباح لأرباب العمل.
أكثر ما يقلق حاملي رأس المال هو رفض العمال المشاركة في هذا النظام. بمجرد أن يتخلى الجميع عن العمل، لن يكون هناك من يحقق لهم الأرباح.
لذلك ، يشكل تحقيق العمال للحرية المالية تهديدًا للنظام الرأسمالي.
إذا كان الجميع يتمتعون بالحرية المالية، فمن سيستمر في لعب دور العمالة؟
لذلك، فإن تلك الأفكار التي تروج لفكرة أن الأشخاص العاديين يمكنهم العيش بلا جهد مثل الرأسماليين من خلال الاستثمار، غالبًا ما تكون ضريبة ذهنية وفخ حصاد.
طرق تعليمك للثراء غالبًا ما يكون هدفها ليس مساعدتك على الثراء، بل جعل الشخص الذي يعلمك هو الذي يصبح غنيًا.
هذه هي الحقيقة.
قد يكون نموذج الحرية المالية المعقولة هو العمل بجد لمدة عشر سنوات مقابل الحرية مدى الحياة.
إذا زادت الإنتاجية بشكل أكبر، ربما يكفي عام واحد من العمل للحصول على الحرية مدى الحياة؟
إذن ، في ظل الظروف التاريخية الحالية ، كيف يمكن للناس العاديين اختراق المأزق؟
الإجابة تكمن في فهم قواعد اللعبة بأكملها.
العالم حلقة مغلقة.
يمكنك استرداد القيمة التي تم استغلالها من قبل الرأسماليين من الطرف الآخر.
أنا لا أمل من تحليل منطق الإنتاج الرأسمالي والرأسماليين، والهدف هو تذكير الجميع بضرورة النظر إلى القضايا من منظور أعلى وأبعاد أوسع.
إذا كان الرأسماليون قد حسبوا كل شيء، وفي النهاية هم مجرد مضاربين يتبعون الحماس بشكل أعمى، فإن الأذكياء يجب أن يفهموا كيف يمكنهم الاستفادة من مواجهة جيش المضاربين الذين يتنافسون في خسارة.
هل هو المنافسة في ذلك؟
إذا كنت بالفعل تتمتع بميزة تنافسية، فلا توجد مشكلة. الرهان يجب أن يتحمل العواقب.
أو أنك أنت من يضع قواعد اللعبة، لذا فإن دخولك السوق هو كالحاصد.
لكن إذا كنت مجرد شخص عادي؟
إجابتي هي الاستفادة من نقاط الضعف الطبيعية الناتجة عن الإنتاج المفرط، والإصدار المفرط، والتوسع الجنوني لرأس المال، من خلال الاحتفاظ بأكثر الأصول ندرة نسبياً:
بيتكوين.
لذا، أستنتج جملة واحدة: ستعود جميع القيمة المتبقية في النهاية إلى البيتكوين.
احتفظ بالذهب الرقمي، واستمتع بالراحة في العطلة.