المؤلف: فان جيا، طالب دكتوراه في قسم الإعلام والاتصالات بجامعة مدينة هونغ كونغ، باحث في Eurybia
مقدمة
في مارس 2025 ، بدعم من جامعة مدينة هونغ كونغ ومشرف الدكتوراه البروفيسور ليو شياوفان ، جئت إلى قرية سانشينغ (قرية نانتانغ سابقا) ، مدينة سانخه ، مدينة فويانغ ، مقاطعة آنهوي لإجراء بحث ميداني لمدة شهر ونصف. ** خلال هذه الفترة ، أجريت مقابلات متعمقة مع 14 شخصا تمت مقابلتهم ، بما في ذلك الأعضاء الأساسيين في Nantang DAO ، وموظفي التعاونيات الزراعية المحلية والقرويين ، وشاركت في برنامج Nantang DAO للمبتدئين ، والشؤون اليومية لتعاونية Nantang Xingnong ، وفريق الترجمة في Nantang DAO. على الرغم من قصر الوقت ، إلا أن هناك الكثير من العاطفة. لم أر فقط جهود الشركاء المحليين لوضع المثل الأعلى DAO موضع التنفيذ ، ولكن لاحظت أيضا التحديات العديدة التي يواجهها الرائد في مجال البناء الريفي DAO. هذه المشاكل ليست فريدة من نوعها فحسب ، بل تعكس أيضا بعض المشكلات الشائعة في التطور الحالي ل DAO.
*《南塘DAO记事》系列共分为七部分——诞生、集结与冲突、目标是什么、激励与流通的实验、足够去中心化吗、走出一条路来、写在最后。***هذه الكلمات تهدف إلى تسجيل موضوعي لقصص الساعين للتغيير في هذه الأرض - تلك الشعلة المثالية المكرسة لبناء القرى، تلك الإخفاقات والتمسك في الممارسات، وكذلك تلك الروابط الإنسانية الأكثر أصالة. إذا كانت هذه القصص قادرة على لمس قلوب المزيد من الناس، أو تقديم بعض الإلهام لبناة الريف ومستكشفي Web3، فهذا هو قيمتها.
روابط الفصول السابقة (الجزء الأول والثاني)
روابط الأجزاء السابقة (الجزء الثالث والرابع والخامس)
هذه المقالة هي الجزء السادس والسابع، تركز على اتجاه تطوير DAO في نانتانغ، تناقش أفكار دمج بناء الأرياف مع Web3، وتعرض رؤى الأعضاء، بالإضافة إلى تجاربهم الحقيقية في الممارسة المحلية.
امشِ في طريقك
تستمر قصة DAO في نانتانغ، على الرغم من مواجهة تحديات عديدة، فإن كل شيء لا يزال يحدث بشكل طبيعي ويتدفق باستمرار. يقوم المجتمع بالتقدم من خلال التجربة والخطأ، ويستكشف إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. بعض الأعضاء الرئيسيين قد ذهبوا إلى قرية جانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، محاولين بدء مشروع جديد، سعياً منهم للعثور على نقطة التقاطع الحقيقية بين "تطوير الريف وWeb3"، وبناء "DAO لريادة الأعمال في الريف". في الوقت نفسه، اختار "تياو" البقاء في نانتانغ المحلية، حيث طرح مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة مشتركة في سلسلة الكتل للشباب المحليين، وأنشطة الفرق الموسيقية، للاستمرار في تعزيز المجتمع. **أحدهما يستكشف الخارج، والآخر يغرس جذوره محليًا، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تعارض. فتح طريق جديد مليء دائمًا بالصعوبات، ولكن كما أحب أن أقول: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO في نانتانغ، يكتبون بإجراءاتهم إجابتهم الخاصة.
استقطاب المزيد من المواهب المهنية
الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. ** عكست Cikey أن Nantang DAO فشلت في جذب "المواهب التي تفهم حقا blockchain و Web3" بشكل فعال في الأيام الأولى من إنشائها ، وكان الأعضاء الأوائل يفتقرون عموما إلى الخبرة الناضجة في البناء الريفي ، لذلك اتخذ المجتمع العديد من المنعطفات في الاستكشاف. لحسن الحظ ، أدرك المجتمع هذا القصور واتخذ سلسلة من تدابير التحسين. في الوقت الحاضر ، تخطط Nantang DAO لدعوة كبار الخبراء في الصناعة لتشكيل "المجموعة التوجيهية للحوكمة Nantang DAO" لتقديم وساطة احترافية للنزاعات الداخلية وإخراج اقتراحات منهجية للاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال "برنامج التنوير الثنائي للبناء الريفي Web3" ، شارك أفراد المجتمع في أنشطة Web3 في الداخل والخارج لعدة مرات ، ودخلوا إلى الكليات والجامعات للوعظ ، مما لم يحسن جودتها المهنية فحسب ، بل اجتذب أيضا المزيد من المهنيين المتحمسين ل Web3 والبناء الريفي للانضمام. يفتح هذا التفاعل ثنائي الاتجاه آفاقا جديدة لاكتساب المواهب. من المثير أن نرى أن الأعضاء الجدد ينضمون طوال الوقت لبث حياة جديدة في المجتمع. بعضها جيد في الإبداع الفني ويمكن أن يضيف الإبداع إلى الأنشطة الثقافية الريفية. البعض بارع في الترويج للعلامة التجارية ويقدمون الدعم للاتصالات الخارجية ل Nantang DAO. وحقق آخرون إنجازات عظيمة في مجال البحوث التنظيمية وساهموا بالحكمة في تحسين آليات إدارة المجتمع. لا يجلب هؤلاء الأعضاء الجدد المهارات المهنية فحسب ، بل يفتحون أيضا المزيد من الاحتمالات للتطوير المستقبلي ل Nantang DAO.
مواجهة العالم، واكتساب الخبرة
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن ل Web3 **** ضخ زخم جديد في التنمية الريفية؟ كيفية تنفيذ DAO ليست موضوعا ل Nantang فحسب ، بل هي أيضا تحد مشترك للعالم. ** حققت Nantang DAO في عدد من حالات DAO الدولية ، ويرتبط العديد منها ارتباطا وثيقا بالبناء الريفي. على سبيل المثال ، استجابة لإعادة الإعمار بعد الزلزال وشيخوخة السكان ، أطلقت قرية ياماكوشي اليابانية "Nishikigoi NFT" مع تخصص محلي "koi" كجوهر ، واعتبرت حاملي NFT "قرويين رقميين". اجتذب مجتمع DAO الناتج أكثر من 1,750 عضوا من جميع أنحاء العالم لجمع الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لا يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو الخزائن على السلسلة ، إلا أنه يحل المشكلات المحلية. تجربة قرية Shanguzhi ملهمة للغاية ل Nantang DAO. في الآونة الأخيرة ، طرحت قرية Shanguzhi فكرة "ثورة الحوكمة التي تحركها DAO ذات الطبقتين": استخدام Valley Zhi DAO كناقل لتحقيق الحوكمة المشتركة للقرويين الماديين والقرويين الرقميين ، واتخاذ القرارات من خلال التصويت السريع ؛ في الوقت نفسه ، يتم استخدام worldtalk DAO كمنصة لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيبا ومضيق تينريو) لبناء "شبكة LocalDAO". يشبه هذا النموذج مسار التطوير الحالي ل Nantang DAO ، ويجب أن يكون قادرا على توفير مرجع قيم له. **
حالة أخرى ذات صلة هي CabinDAO ، وهي منظمة مستقلة لامركزية مكرسة لبناء مدن إلكترونية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. ** تنقسم عملية التطوير إلى أربع مراحل: عصر المبدعين في 2020-2021 ، مع إنشاء "Creator Cabins" كبرنامج ممول لإقامة المبدعين. من عام 2021 إلى عام 2022 ، مع التطور القوي ل DAOs ، بدأت Cabin أيضا في دخول مرحلة مزودي خدمة DAO ، حيث أنشأ المجتمع العديد من العلامات التجارية لوسائط DAO وطور أدوات DAO مثل أنظمة جوازات السفر على السلسلة والمادية للمجتمع عبر الإنترنت. في 2022-2023 ، مع الاضطرابات في سوق العملات المشفرة ، بدأ المجتمع في تقليل فريق DAO بشكل كبير والتركيز على بناء مجتمعات طبيعية للبدو الرحل الرقميين وبناء شبكة تعايش عالمية. ابتداء من أوائل عام 2024 ، تغيرت الكلمة الرئيسية للفريق إلى "مجتمع عائلي" ، وقرر الفريق التواصل مع المجتمع المحلي على مستوى أعمق ، وإطلاق مسرع الجوار ، الذي يقترح بناء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معا.
يجدر التعلم والتفكير في حقيقة أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر ، يعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن توجد كشبكة مجتمعية فضفاضة بدلا من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025 ، أعلنت Cabin رسميا عن حلها على منصة X ، وقررت التخلي عن منح DAO ومشاريع التسويق والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالمجتمع البحت. ينبع هذا القرار من التفكير في النماذج المختلفة لريادة الأعمال والمنظمات اللامركزية المستقلة والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة برأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة المركزة التي يمكنها التحول بسرعة وإيجاد فرص أعمال عالية النمو وقابلة للتطبيق ماليا على المدى القصير. تعد DAOs هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة ذات مصداقية لتخصيص مخصصات النظام البيئي من اتفاقيات التدفق النقدي الحالية. الشبكات التي يحركها المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات مترابطة بشكل فضفاض ، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل ، وبناء ما يجدونهم أكثر إثارة للاهتمام وقيمة. بالنسبة لممارسي البناء الريفي DAO ، فإن كيفية العثور على موقع DAO في المجتمعات الريفية وما هي القيمة التي يمكن أن يجلبها DAO للمجتمعات المحلية هو بلا شك اقتراح مشترك يواجهه العالم.
التعمق في السوق المحلية، والبحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن يستند كيفية التمركز محليًا على بحث وتحليل عميقين للواقع المحلي. يجب على Nantan DAO تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وخطط عمل قابلة للتنفيذ.
تشتهر قرية نانتانغ بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي ، والاهتمام الاجتماعي هو أكبر ميزة لهذه الأرض. ** إذا نظرنا إلى تاريخ نانتانغ ، يمكننا أن نجد أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق هنا لم تتوقف أبدا ، وأن عقدها التاريخية المهمة كانت دائما تتردد صداها مع المفاهيم التنظيمية المتقدمة في بيئة العصر العظيم ** - من نهاية عام 1990 إلى بداية عام 2000 ، ارتفعت حركة المواطنين ، وبدأت حركة المحامين الحقوقيين وحركة حماية البيئة في الارتفاع ، واستطاع المواطنون حماية حقوقهم ومصالحهم من خلال الوسائل القانونية والعمل الجماعي. بدأت نانتانغ أيضا في تنظيم الفلاحين للدفاع عن حقوقهم ، وتعزيز الانتخابات الشعبية وتنفيذ الحكم الذاتي للقرويين. من عام 2003 إلى عام 2004 ، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجيا من حماية الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونبياو: "في الماضي ، دافعنا عن حقوقنا من منظور المواجهة ، ولكن بعد إنشاء التعاونيات ، كان عملنا اليومي هو الدفاع عن حقوقنا من خلال تنمية سبل العيش والبناء الثقافي وبناء الحكم الذاتي الريفي". 4 في وقت لاحق ، في عملية تنظيم الفلاحين ، استعار من الحضارة الغربية ، وأدخل القواعد الإجرائية ، وأدرك توطين مفاهيم الحكم المتقدمة (2008) ، وحققت المشاريع الاقتصادية والثقافية للقرية تطورا سريعا خلال هذه الفترة. أشار يانغ يونبياو ذات مرة في الحوار حول البناء الريفي: "إن تنشيط الريف ليس مجرد تنشيط صناعي وتنشيط تنظيمي ، ولكن يجب أن نعود إلى "تنشيط الناس" ، والتفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة. 5 ** اليوم ، يواصل إنشاء Nantang DAO تقليد الابتكار التنظيمي ، مما يمثل أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.
من المنظمات الحقوقية إلى القواعد الإجرائية، ومن التعاونيات إلى المنظمات المستقلة في نانتانغ، جربت نانتانغ طرقا مختلفة للحكم الديمقراطي في السنوات الثلاثين الماضية. ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار الشكل التنظيمي ، فإن المفتاح هو ما إذا كان يركز على "الاتصال الإنساني" وما إذا كان يلبي الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ** إنه لمن دواعي سرورنا أن نلاحظ أن المحاولات السابقة والمستمرة قد أنتجت تأثير "ارتباط" جيد ، وبعد فترة من الوقت لأعضاء DAO والأعضاء التعاونيين للعيش والتعلم معا ، تحدث بعض التفاعلات الكيميائية الرائعة بهدوء. خلال الرحلة الميدانية ، لاحظت أنه عندما واجه الشباب المحليون مشكلة تقسيم العمل في الطبخ الجماعي ، اتخذوا زمام المبادرة لاستخدام قواعد روبرت الإجرائية للتفاوض بكفاءة وتشكيل توافق في الآراء حول تقسيم العمل من خلال "الحركة" و "إعادة النظر". كما شعرت بإنبات وعي الشباب المحلي بالمساواة في الحقوق، وبدأوا ينظمون أنفسهم بشكل عفوي للتفكير في مشاكل غياب الشفافية في صنع القرار، وعدم وضوح الحقوق والمسؤوليات، وعدم وضوح قواعد العمل والحياة المحلية. سيكون إنبات هذا التفكير المستقل والروح النقدية رصيدا قيما للتنمية المستقبلية لنانتانج. من ناحية أخرى ، تعمل التعاونيات أيضا على توسيع تفكيرها والتخطيط لإنشاء "مكان ثالث" للبدو الرحل الرقميين للتواصل مع مجموعة أوسع من الشباب. قد تكون رؤية احتياجات بعضنا البعض والقيام بالأشياء بطريقة محترمة مصدرا للدافع لإمكانيات جديدة في هذه الأرض. **
كتب في النهاية
على الرغم من الصراع ، فإن دمج البناء الريفي و Web3 واعد. بعد معمودية الزمن والممارسة، من المتوقع أن يتوصل الجانبان إلى توافق في الآراء في الصراع ويشكلان نموذجا للحكم يأخذ في الاعتبار الاستقلالية الفردية والتعاون الجماعي. في التنمية المستقبلية ، مع تعزيز نموذج التكنولوجيا والحوكمة ل Web3 ، يجب أن تكون Nantang DAO متجذرة في التربة الثقافية للريف والمصالح الحيوية للقرويين ، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للريف ، بحيث يمكن للتكنولوجيا الرقمية الجديدة أن تلمس حقا روح المجتمع الريفي. **
**كيف تنظر إلى استكشاف DAO في الريف؟
تبدو بناء القرى وDAO مثل دائرتين تتقاطعان في الأصل: يحمل بناء القرى ممارسة وشغف إحياء القرى، بينما يعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في التداخل، مما جذب العاملين في Web3 الذين يتوجهون إلى القرى والأشخاص المهتمين بتبني التكنولوجيا الجديدة في بناء القرى. ومع ذلك، بسبب الوقت القصير الذي تم فيه التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تحدث احتكاكات داخل هذه التقاطع، حيث يتصادم المنطق اللامركزي للحوكمة مع ثقافة الجماعية القروية، كما يحدث تناغم بين المفاهيم القادمة والتقاليد المحلية**.
السؤال الأكثر جوهرية هو، كيف يمكن أن تجد DAO كنوع جديد من أشكال التنظيم نطاق عملها وقدراتها في هيكل الحوكمة الريفية؟ على سبيل المثال، إذا كانت ممارسة DAO في نانتانغ مجرد نسخ رقمية لنظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام نقاط العمل)، حيث يصعب تفوقها على "العملات البديلة" الموجودة 6؛ وإذا كانت التصويتات المعتمدة على الرموز مجرد انتقال إلى الديمقراطية المباشرة على منصة ويب 3، ولكنها تستبعد القرويين فعلياً من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقعه من هذا النوع من "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟** على الرغم من أن هذه الأسئلة تتعلق بنانتانغ DAO كحالة محددة، إلا أنها في الواقع استفسارات عامة حول جميع DAOs الخاصة ببناء القرى أو المنظمات المماثلة في المستقبل.**
بالإضافة إلى ذلك ، يجب الاعتراف بأن DAOs ليست الحل النهائي لجميع مشاكل الحوكمة التنظيمية. لا يوجد تصميم تنظيمي مثالي ، والمقايضات والخيارات في عملية الحوكمة هي مفتاح استجابة المؤسسة لتحديات الاستدامة. 7 الأشكال التنظيمية المختلفة لها مزاياها وعيوبها، وهي تتعايش مع بعضها البعض بدلا من أن تحل محل بعضها البعض. إذا فكرنا في اللامركزية والاستقلالية كطيف ، فإن المنظمات عبر التاريخ ، وكذلك في مراحل مختلفة من تطور نفس المنظمة ، موجودة في مواقع مختلفة على هذا الطيف. ينبع فشل العديد من **** DAO **** من عدم الفهم الكامل لهذه المشكلة ، **** يريد القيام بمشاريع تجارية ، ويجد أنه من الأفضل استخدام طريقة أكثر مركزية. إنهم يريدون استخدام DAOs لتوزيع الأموال ، ولكن غالبا ما يكون معظم الناس غير مستفيدين ، وغالبا ما يحتكر عدد قليل من الفوائد الاقتصادية. وتجد بعض المنظمات اللامركزية المستقلة التي تركز على بناء شبكات مجتمعية أنها لا تستطيع العثور على موقع DAO بعد العمل لفترة من الوقت. ومن الأمثلة الحية على ذلك قرار مؤسسة Uniswap بتقديم 165 مليون دولار من مكافآت تعدين السيولة ل Uniswap v4 و Unichain أثناء التصويت ، مما أثار الغضب داخل DAO. تساءل الأعضاء عن سبب مساهمة المؤسسة بالمال ، في حين أن Uniswap Labs ، ( كيان مركزي ) ، جني ملايين الدولارات من رسوم الواجهة الأمامية؟ 8
لذلك، بدلاً من السعي لإنشاء DAO مثالي، يجب على الممارسين في بناء القرى التفكير واستكشاف بعض القضايا العملية: في أي ظروف يكون من الضروري تنظيم الأفراد بطريقة DAO؟ ما هي حدود DAO؟ في DAO، ما هي القرارات التي تناسب "تبادل الأفكار"، وأيها يحتاج إلى "قرار حاسم"؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة قد لا تحتوي على إجابات معيارية، قد لا يتمكن DAO الحقيقي من التحقيق في العالم الواقعي، لكن يمكن أن يشعر المثاليون بالارتياح لأن القيم الأساسية التي يسعى إليها DAO هي المصدر الحقيقي لدفع تحسين أشكال التنظيم البشري.
هل نموذج الحكم اللامركزي مناسب لنانغتانغ؟
لا يحتاج نانتانغ بالضرورة إلى DAO خارجي، لكن فكرة DAO - الشفافية، المشاركة، اللامركزية - بلا شك يمكن أن توفر إلهامًا لحوكمة التعاونيات. من خلال الاستفادة من هذه التجارب الخارجية، يمكن لنانتانغ أن يقدم آليات حوكمة لامركزية تدريجياً مع الحفاظ على ميزاته الخاصة، مما يحقق تنمية أكثر مرونة وشمولية. على سبيل المثال، في مشروع المساعدة المالية، أعرب بعض القرويين خلال المقابلات عن عدم رضاهم عن استثمار التعاونيات في "الشخصيات المحلية"، وإذا تم إدخال آلية اتخاذ القرار اللامركزية آنذاك، يمكن للقرويين من خلال التصويت أن يحددوا معًا وجهة الأموال، مما قد يساعد في تجنب أو تخفيف وقوع مأساة. حتى لو كانت استياء القرويين قد تكون من قبيل الكلام بعد وقوع الحدث، فإن هذه المشاعر تعكس شعور المجتمع بالانفصال عن عملية اتخاذ القرار.** يمكن أن تعزز الحوكمة اللامركزية شعور أعضاء المجتمع بالمشاركة، كما يمكن أن تزيد من عدالة وموضوعية القرارات من خلال توزيع المخاطر.**
علاوة على ذلك، خلال فترة الملاحظة في الميدان، شعرت أن نموذج التشغيل الحالي للتعاونيات يؤثر على كل جانب بما في ذلك برنامج التدريب، ويظهر حالة محرجة من الوسط: فهو يفتقر إلى القوانين الصارمة والتنفيذ الفعال كما هو الحال في الشركات، ولا يمتلك أيضاً حيوية المجتمعات ذات التنظيم الذاتي التي تظهر من القاع إلى الأعلى. في هذه الحالة، تحتاج نانتانغ إلى اتخاذ قرار بين النظام الهرمي واللامركزية. الخيار الأول هو اعتماد النظام الهرمي بالكامل، وتحديد دور بياوجو كمدير تنفيذي ودور ليو بينغ كعضو في مجلس الإدارة ومستثمر، وبناء سلسلة قرارات واضحة؛ الخيار الآخر هو محاولة التشغيل متعدد المراكز، حيث يتم تفويض سلطة اتخاذ القرار للمشاريع الصغيرة إلى المتدربين أو الموظفين الرسميين، بينما يركز بياوجو وبينغ على تقديم الدعم الموارد. هذه الطريقة يمكن أن تحفز إبداع الفريق، مع الاحتفاظ بالتنسيق والدعم الضروريين.
توقعاتشركاءDAO****نانتانغ
سؤال المقابلة الأخير الذي طرحته كان حول آمال الجميع بشأن مستقبل DAO نانتانغ ورؤية مسار التنمية التالي، وفيما يلي بعض ردود الأعضاء:
يؤكد بي بينغ على أهمية التغيير المستمر والانفتاح، ويشجع المزيد من الأشخاص على المشاركة لدفع تطوير DAO في نان تانغ. "التغيير أمر حتمي. نحن بالتأكيد نحتاج إلى السعي المستمر للتغيير، ثم الاستمرار في استكشاف ميادين جديدة". ويعتقد أنه يجب دمج مجموعات مختلفة من الناس، "جمع نوعين مختلفين من الأشخاص معًا للعمل نحو هدف واحد، وهذا في حد ذاته يمثل تحديًا كبيرًا، ثم ينبغي تعزيز التأثير من خلال توسيع المشاركة، ليعرف المزيد من الناس ما نقوم به، ثم جذب المزيد من الأشخاص للانضمام إلينا".
أعرب بياو عن ثقته بمستقبل مشرق، مشددًا على الدور الأساسي للبشر، وأعرب عن أمله في أن يركز داو نانتانغ على الإجراءات العملية. قال بجدية، "ليس لأنه يرغب في أن تختفي داو نانتانغ، لأنه هو أيضًا مستفيد"، بل يأمل "أن يقوموا ببعض الأمور العملية". يشعر أن الجميع يجب أن "يعتني بنفسه وصحته العقلية، ويدير حياته بشكل جيد. إذا دمر الشركاء في Web3 صحتهم الجسدية، وأصيبوا بالاكتئاب، ولم يتمكنوا حتى من تناول الطعام بشكل جيد، فما معنى Web3؟"
قال Cikey إنه يأمل أن "نعيش بسعادة أكبر، ونلعب بسعادة أكبر. على الأقل يمكن قول هذه الرواية، ويمكن أن تغذي الناس. القيام ببعض الأمور الواقعية. إنه أمر جيد أن نتمكن من القيام بشيء ما في الريف."
يجب أن نشعر بأنه ينبغي "القيام ببعض الأمور المحلية، فهي حقيقية وملموسة، لا ينبغي أن تكون بعيدة المنال."
قال جينغ "لا أستطيع أن أشعر بالانتماء إلى DAO نانتانغ، منذ البداية لم نكن فريقًا واحدًا"، "قد أحتاج إلى الثقة في شخص واحد للقيام بالأمور، ولكن قد لا يبني البعض علاقة ثقة أبدًا". ويعتقد أن DAO نانتانغ "أفضل سيناريو** قد**** يتحول إلى منصة لتوزيع الأموال**"، بينما على المستوى العملي، "من الأفضل** أن يتم تشكيلها**** في شكل مجموعات مشاريع**** لإنشاء**** فرق أكثر ترابطًا لدفع**** الأمور قدما**".
يعبّر شياوباي عن قلقه بشأن الوضع الحالي لجنوب تانغ DAO، لكنه يتحلى بموقف منفتح تجاه التعاون المحتمل والتنمية. "يعتقد العديد من أعضاء جنوب تانغ DAO أنه لم يعد مناسبًا البقاء في جنوب تانغ، بصراحة، أشعر ببعض القلق، لكن قد تظهر لاحقًا مشكلة الانقسام." يأمل أن تصبح يونسونغ DAO شريكًا قريبًا من رؤية جنوب تانغ DAO، "التعاون المتبادل بين الجميع هو شيء جيد جدًا في رأيي"، لكنه يعارض استخدام مصطلح "الحضانة" لوصف هذه العلاقة.
يولي يوشينغ اهتمامًا بتقليل الاستهلاك الداخلي، ودفع دمج Web3 مع بناء القرى إلى مرحلة جوهرية. "دع أولئك الذين يرغبون في القيام بالأشياء لا يقعون في جدل، في بيئة أكثر ترتيبًا، يمكنهم حقًا القيام ببعض الأشياء المتعلقة بـ Web3." يعتقد أن Nantang DAO قد أكمل فترة الاستكشاف، "لا يمكننا أن نبقى دائمًا في مرحلة الاستكشاف"، وأشار إلى أن دمج بناء القرى مع Web3 له تأثير حاليًا، "لقد حان الوقت للقيام ببعض الأمور المتعلقة بدمج بناء القرى مع Web3."
مشاعري
عند كتابة هذه الفقرة النهائية، كنت قد أنهيت حياتي ودراستي في نانتانغ. إذا كان علي أن أقول ماذا اكتسبت خلال هذه الفترة، أعتقد أنه بعض المشاعر الحقيقية والعميقة. عند تحليل كمية العملات التي يمتلكها أعضاء DAO في نانتانغ، أدركت بعمق أن معنى تحليل البيانات لم يعد مقصورًا على "الاختلافات الملحوظة"، بل هو كل قصة حية تحملها كل تغيرات البيانات. شهدت العديد من الناس يأتون هنا بتوقعات كبيرة، ويحصلون على الحوافز لأول مرة من خلال مساهماتهم في المجتمع؛ كما شهدت المستثمر ليو بينغ في نوع ما "يُجبر" على منح حقوق التصويت؛ وكنت متأثرًا أكثر بتوحد الجميع، حيث قاموا بأعمال فعلية لمساعدة الدائنين في القرى. بالطبع، رأيت أيضًا بعض الأشخاص يقومون بتفريغ حبات نانتانغ الخاصة بهم، أو يختارون مغادرة المجتمع، وعدم المشاركة في التداول مرة أخرى. هنا، تخلصت مؤقتًا من قيود النماذج النظرية والعلاقات السببية، وشعرت بصدق بمشاعر كل شخص وراء البيانات. ربما سأظل أشعر بالقلق بشأن الحصول على درجة الدكتوراه ونشر الأطروحة، لكن على الأقل عند مواجهة هذه المجموعة من البيانات، كان قلبي مطمئنًا.
أعدت النظر في معنى DAOs. في البداية ، كان مخطط مقابلتي مليئا بالموضوعات الكبيرة مثل الهيكل التنظيمي والأهداف التنظيمية ومسارات التطوير المستقبلية ، ولكن ربما أهملت العلاقات الأساسية بين الناس. في التحليل النهائي ، قد لا تحمل DAO نفسها أي معنى متأصل ، وقد تكون اللامركزية مجرد سعي مثالي للمجتمع البشري ، كما أن مفاهيم الاستقلالية والاستقلالية والأتمتة غامضة أيضا ، مثل التلاعب بالكلمات. ومع ذلك ، عندما تقترح مجموعة من الأشخاص بناء قرية في شكل DAO ، فإنها في الواقع تجسد قيمة ومساعي: تستحق القرية أن تؤخذ على محمل الجد ، ويمكن للناس التواصل بشكل أفضل مع بعضهم البعض ، أو إنجاز شيء ما معا ، أو مجرد إجراء مناقشة لإعادة بناء علاقتهم مع بعضهم البعض. ** من وجهة النظر هذه ، قد يكون Nantang DAO أقرب إلى المعنى الحقيقي ل DAO في الريف من Nantang DAO. خاصة عندما انتقل الأعضاء الرئيسيون في Nantang DAO إلى Chengdu لتطوير الأعمال التجارية ، أطلقت Nantang DAO اقتراحا ب "العيش بشكل جيد" ، بهدف "تنظيم الناس بشكل أفضل" ، والذي قد يكون المعنى الأعمق الذي يجب أن يحمله DAO. في المقابلة ، سألت الجميع عن العلاقة بين DAOs والريف - هل تحتاج DAO إلى تربة الريف أكثر ، أم أن الريف يحتاج إلى تكنولوجيا DAO؟ أعتقد أن الإجابة قد تكون : القرية و DAO أنفسهم لا يحتاجون إلى بعضهم البعض ، ما نحتاجه حقا هو الأشخاص هنا والروابط التي يقيمونها مع بعضهم البعض. **
وأخيرًا، على الرغم من أنني جئت إلى هذه الأرض في البداية بهدف دراسة DAO، إلا أن ما حصلت عليه كان أكثر بكثير من مجرد الدراسة. بصفتي متطوعًا في جمعية تعاونية، تعرفت على أشخاص من خلفيات وتجارب مختلفة: هناك من يعتزم الاستقرار في الريف وتعلم الزراعة البيئية؛ هناك من سئم من حياة المدينة وجاء إلى الريف بحثًا عن العزاء الروحي؛ وهناك من جاء مع حيرة وأسئلة، يحاولون العثور على اتجاه حياتهم في تداخل الأرض والناس. هذه مجموعة من الأشخاص المتنوعين، جاءوا من جميع أنحاء البلاد - من غوانغتشو إلى لياونينغ، ومن قويتشو إلى تشجيانغ؛ بينهم مليارديرات وأشخاص مثقلون بالديون؛ هناك دكتوراه من أفضل الجامعات في هونغ كونغ، وهناك مزارعون يعملون في الأرض. لماذا جاءوا إلى هنا؟ أعتقد أن السبب هو التربة المنفتحة والمتسامحة هنا، واحترام السكان للقواعد والنظام، وأيضًا تلك الومضة المشتركة من المثالية التي لم تمح من قلوب هؤلاء الأشخاص.
أشكركم ليو بينغ قاي، بياو قاي، تياو، يو شينغ، بي بينغ، بين بين، شو هوي، شياو باي، جيان تشياو، يانغ زين، فانغ فانغ، سيكي، الدائن ليو دا يي، الدائن تشانغ دا يي، شكرًا لهم على استعدادهم للدردشة معي، ومشاركة القصص هنا ومشاعرهم. أشكر تشانغ دونغ، غان يو، باو شي، كيو يي، تشاو لين، جيا لي، هان باي، وين ليانغ، جينغ يي على العيش معي ومشاركتهم الحياة، وقضاء فترة كافية من الوقت المثمر.
ملاحظات واقتباسات
يانغ يونغ بياو: الديمقراطية القابلة للتشغيل [EB/OL]. شبكة التحضر - بوابة التحضر الصينية, 2015-03-20 [2023-11-01].
何慧丽، 许函诚، 王思贤. حوار مع بناة القرية: الرحلة الحقيقية إلى دولة الأحلام الريفية [M]. بكين: دار人民 الشرقية للنشر، 2023: 277-295
تم اقتراح مفهوم "العملات البديلة" في الثمانينات من القرن العشرين في كندا، وبدأ من قبل المثقفين التقدميين كأداة تجريبية اجتماعية لمواجهة عدم المساواة الاقتصادية والاستبعاد المالي. تتمثل الفكرة الأساسية في بناء وسيط لتبادل القيمة مستقل عن النظام المالي التقليدي، يخدم الفئات الضعيفة التي يصعب عليها الحصول على العملات الرسمية، واستكشاف نماذج اقتصادية أكثر شمولية.
تشو شيوي غوانغ. عشر محاضرات في علم الاجتماع التنظيمي [M]. دار نشر العلوم الاجتماعية, 2003.
المحتوى هو للمرجعية فقط، وليس دعوة أو عرضًا. لا يتم تقديم أي مشورة استثمارية أو ضريبية أو قانونية. للمزيد من الإفصاحات حول المخاطر، يُرجى الاطلاع على إخلاء المسؤولية.
ملاحظات نانتانغ DAO (الجزء الثاني)
المؤلف: فان جيا، طالب دكتوراه في قسم الإعلام والاتصالات بجامعة مدينة هونغ كونغ، باحث في Eurybia
مقدمة
في مارس 2025 ، بدعم من جامعة مدينة هونغ كونغ ومشرف الدكتوراه البروفيسور ليو شياوفان ، جئت إلى قرية سانشينغ (قرية نانتانغ سابقا) ، مدينة سانخه ، مدينة فويانغ ، مقاطعة آنهوي لإجراء بحث ميداني لمدة شهر ونصف. ** خلال هذه الفترة ، أجريت مقابلات متعمقة مع 14 شخصا تمت مقابلتهم ، بما في ذلك الأعضاء الأساسيين في Nantang DAO ، وموظفي التعاونيات الزراعية المحلية والقرويين ، وشاركت في برنامج Nantang DAO للمبتدئين ، والشؤون اليومية لتعاونية Nantang Xingnong ، وفريق الترجمة في Nantang DAO. على الرغم من قصر الوقت ، إلا أن هناك الكثير من العاطفة. لم أر فقط جهود الشركاء المحليين لوضع المثل الأعلى DAO موضع التنفيذ ، ولكن لاحظت أيضا التحديات العديدة التي يواجهها الرائد في مجال البناء الريفي DAO. هذه المشاكل ليست فريدة من نوعها فحسب ، بل تعكس أيضا بعض المشكلات الشائعة في التطور الحالي ل DAO.
*《南塘DAO记事》系列共分为七部分——诞生、集结与冲突、目标是什么、激励与流通的实验、足够去中心化吗、走出一条路来、写在最后。***هذه الكلمات تهدف إلى تسجيل موضوعي لقصص الساعين للتغيير في هذه الأرض - تلك الشعلة المثالية المكرسة لبناء القرى، تلك الإخفاقات والتمسك في الممارسات، وكذلك تلك الروابط الإنسانية الأكثر أصالة. إذا كانت هذه القصص قادرة على لمس قلوب المزيد من الناس، أو تقديم بعض الإلهام لبناة الريف ومستكشفي Web3، فهذا هو قيمتها.
روابط الفصول السابقة (الجزء الأول والثاني)
روابط الأجزاء السابقة (الجزء الثالث والرابع والخامس)
هذه المقالة هي الجزء السادس والسابع، تركز على اتجاه تطوير DAO في نانتانغ، تناقش أفكار دمج بناء الأرياف مع Web3، وتعرض رؤى الأعضاء، بالإضافة إلى تجاربهم الحقيقية في الممارسة المحلية.
امشِ في طريقك
تستمر قصة DAO في نانتانغ، على الرغم من مواجهة تحديات عديدة، فإن كل شيء لا يزال يحدث بشكل طبيعي ويتدفق باستمرار. يقوم المجتمع بالتقدم من خلال التجربة والخطأ، ويستكشف إمكانيات جديدة في سعيه للتغيير. بعض الأعضاء الرئيسيين قد ذهبوا إلى قرية جانتا في مقاطعة بوجيانغ بمدينة تشنغدو، محاولين بدء مشروع جديد، سعياً منهم للعثور على نقطة التقاطع الحقيقية بين "تطوير الريف وWeb3"، وبناء "DAO لريادة الأعمال في الريف". في الوقت نفسه، اختار "تياو" البقاء في نانتانغ المحلية، حيث طرح مبادرة "عيش الحياة بشكل جيد"، من خلال تنظيم أنشطة مشتركة في سلسلة الكتل للشباب المحليين، وأنشطة الفرق الموسيقية، للاستمرار في تعزيز المجتمع. **أحدهما يستكشف الخارج، والآخر يغرس جذوره محليًا، وطريقتان تسيران جنبًا إلى جنب دون تعارض. فتح طريق جديد مليء دائمًا بالصعوبات، ولكن كما أحب أن أقول: "المتشائمون غالبًا ما يكونون على حق، لكن المتفائلين يستمرون في المضي قدمًا." المتفائلون في DAO في نانتانغ، يكتبون بإجراءاتهم إجابتهم الخاصة.
استقطاب المزيد من المواهب المهنية
الموهبة هي حجر الزاوية في تطوير أي منظمة. ** عكست Cikey أن Nantang DAO فشلت في جذب "المواهب التي تفهم حقا blockchain و Web3" بشكل فعال في الأيام الأولى من إنشائها ، وكان الأعضاء الأوائل يفتقرون عموما إلى الخبرة الناضجة في البناء الريفي ، لذلك اتخذ المجتمع العديد من المنعطفات في الاستكشاف. لحسن الحظ ، أدرك المجتمع هذا القصور واتخذ سلسلة من تدابير التحسين. في الوقت الحاضر ، تخطط Nantang DAO لدعوة كبار الخبراء في الصناعة لتشكيل "المجموعة التوجيهية للحوكمة Nantang DAO" لتقديم وساطة احترافية للنزاعات الداخلية وإخراج اقتراحات منهجية للاتجاه الاستراتيجي لكل ربع سنة. بالإضافة إلى ذلك ، من خلال "برنامج التنوير الثنائي للبناء الريفي Web3" ، شارك أفراد المجتمع في أنشطة Web3 في الداخل والخارج لعدة مرات ، ودخلوا إلى الكليات والجامعات للوعظ ، مما لم يحسن جودتها المهنية فحسب ، بل اجتذب أيضا المزيد من المهنيين المتحمسين ل Web3 والبناء الريفي للانضمام. يفتح هذا التفاعل ثنائي الاتجاه آفاقا جديدة لاكتساب المواهب. من المثير أن نرى أن الأعضاء الجدد ينضمون طوال الوقت لبث حياة جديدة في المجتمع. بعضها جيد في الإبداع الفني ويمكن أن يضيف الإبداع إلى الأنشطة الثقافية الريفية. البعض بارع في الترويج للعلامة التجارية ويقدمون الدعم للاتصالات الخارجية ل Nantang DAO. وحقق آخرون إنجازات عظيمة في مجال البحوث التنظيمية وساهموا بالحكمة في تحسين آليات إدارة المجتمع. لا يجلب هؤلاء الأعضاء الجدد المهارات المهنية فحسب ، بل يفتحون أيضا المزيد من الاحتمالات للتطوير المستقبلي ل Nantang DAO.
مواجهة العالم، واكتساب الخبرة
ما هي الاحتياجات الحقيقية للريف؟ هل يمكن ل Web3 **** ضخ زخم جديد في التنمية الريفية؟ كيفية تنفيذ DAO ليست موضوعا ل Nantang فحسب ، بل هي أيضا تحد مشترك للعالم. ** حققت Nantang DAO في عدد من حالات DAO الدولية ، ويرتبط العديد منها ارتباطا وثيقا بالبناء الريفي. على سبيل المثال ، استجابة لإعادة الإعمار بعد الزلزال وشيخوخة السكان ، أطلقت قرية ياماكوشي اليابانية "Nishikigoi NFT" مع تخصص محلي "koi" كجوهر ، واعتبرت حاملي NFT "قرويين رقميين". اجتذب مجتمع DAO الناتج أكثر من 1,750 عضوا من جميع أنحاء العالم لجمع الأموال لدعم التنمية المستدامة في المنطقة. على الرغم من أن هذا النموذج لا يستخدم عناصر DAO النموذجية مثل العقود الذكية أو الخزائن على السلسلة ، إلا أنه يحل المشكلات المحلية. تجربة قرية Shanguzhi ملهمة للغاية ل Nantang DAO. في الآونة الأخيرة ، طرحت قرية Shanguzhi فكرة "ثورة الحوكمة التي تحركها DAO ذات الطبقتين": استخدام Valley Zhi DAO كناقل لتحقيق الحوكمة المشتركة للقرويين الماديين والقرويين الرقميين ، واتخاذ القرارات من خلال التصويت السريع ؛ في الوقت نفسه ، يتم استخدام worldtalk DAO كمنصة لتعزيز التعاون عبر المناطق (مثل قرية شيبا ومضيق تينريو) لبناء "شبكة LocalDAO". يشبه هذا النموذج مسار التطوير الحالي ل Nantang DAO ، ويجب أن يكون قادرا على توفير مرجع قيم له. **
حالة أخرى ذات صلة هي CabinDAO ، وهي منظمة مستقلة لامركزية مكرسة لبناء مدن إلكترونية من خلال التعاون المجتمعي والابتكار التكنولوجي. ** تنقسم عملية التطوير إلى أربع مراحل: عصر المبدعين في 2020-2021 ، مع إنشاء "Creator Cabins" كبرنامج ممول لإقامة المبدعين. من عام 2021 إلى عام 2022 ، مع التطور القوي ل DAOs ، بدأت Cabin أيضا في دخول مرحلة مزودي خدمة DAO ، حيث أنشأ المجتمع العديد من العلامات التجارية لوسائط DAO وطور أدوات DAO مثل أنظمة جوازات السفر على السلسلة والمادية للمجتمع عبر الإنترنت. في 2022-2023 ، مع الاضطرابات في سوق العملات المشفرة ، بدأ المجتمع في تقليل فريق DAO بشكل كبير والتركيز على بناء مجتمعات طبيعية للبدو الرحل الرقميين وبناء شبكة تعايش عالمية. ابتداء من أوائل عام 2024 ، تغيرت الكلمة الرئيسية للفريق إلى "مجتمع عائلي" ، وقرر الفريق التواصل مع المجتمع المحلي على مستوى أعمق ، وإطلاق مسرع الجوار ، الذي يقترح بناء مجتمع يعيش بالقرب من الأصدقاء ويربي الأطفال معا.
يجدر التعلم والتفكير في حقيقة أنه بعد عدة سنوات من الاستكشاف المستمر ، يعتقد فريق Cabin أنه من الأنسب أن توجد كشبكة مجتمعية فضفاضة بدلا من شركة ناشئة أو DAO. في 8 مايو 2025 ، أعلنت Cabin رسميا عن حلها على منصة X ، وقررت التخلي عن منح DAO ومشاريع التسويق والانتقال إلى شبكة مدفوعة بالمجتمع البحت. ينبع هذا القرار من التفكير في النماذج المختلفة لريادة الأعمال والمنظمات اللامركزية المستقلة والشبكات المجتمعية: "الشركات الناشئة المدعومة برأس المال الاستثماري هي الأنسب للفرق الصغيرة المركزة التي يمكنها التحول بسرعة وإيجاد فرص أعمال عالية النمو وقابلة للتطبيق ماليا على المدى القصير. تعد DAOs هي الأنسب كآلية حوكمة محايدة ذات مصداقية لتخصيص مخصصات النظام البيئي من اتفاقيات التدفق النقدي الحالية. الشبكات التي يحركها المجتمع هي الأنسب للعمل كمنظمات مترابطة بشكل فضفاض ، مما يسمح للعديد من الأشخاص باستكشاف المسارات المجاورة بشكل مستقل ، وبناء ما يجدونهم أكثر إثارة للاهتمام وقيمة. بالنسبة لممارسي البناء الريفي DAO ، فإن كيفية العثور على موقع DAO في المجتمعات الريفية وما هي القيمة التي يمكن أن يجلبها DAO للمجتمعات المحلية هو بلا شك اقتراح مشترك يواجهه العالم.
التعمق في السوق المحلية، والبحث عن المزايا
بينما نتعلم من الرواد العالميين، يجب أن يستند كيفية التمركز محليًا على بحث وتحليل عميقين للواقع المحلي. يجب على Nantan DAO تقييم شامل للموارد المحلية مثل الاقتصاد، والموارد البشرية، والثقافة الروحية، والسياسة، ورأس المال الاجتماعي، والموقع، والبيئة الطبيعية، من أجل وضع أهداف وخطط عمل قابلة للتنفيذ.
تشتهر قرية نانتانغ بتجربتها التاريخية في الحكم الديمقراطي ، والاهتمام الاجتماعي هو أكبر ميزة لهذه الأرض. ** إذا نظرنا إلى تاريخ نانتانغ ، يمكننا أن نجد أن الرغبة في الديمقراطية والحقوق هنا لم تتوقف أبدا ، وأن عقدها التاريخية المهمة كانت دائما تتردد صداها مع المفاهيم التنظيمية المتقدمة في بيئة العصر العظيم ** - من نهاية عام 1990 إلى بداية عام 2000 ، ارتفعت حركة المواطنين ، وبدأت حركة المحامين الحقوقيين وحركة حماية البيئة في الارتفاع ، واستطاع المواطنون حماية حقوقهم ومصالحهم من خلال الوسائل القانونية والعمل الجماعي. بدأت نانتانغ أيضا في تنظيم الفلاحين للدفاع عن حقوقهم ، وتعزيز الانتخابات الشعبية وتنفيذ الحكم الذاتي للقرويين. من عام 2003 إلى عام 2004 ، تحول هدف تنظيم الفلاحين تدريجيا من حماية الحقوق إلى البناء. كما قال يانغ يونبياو: "في الماضي ، دافعنا عن حقوقنا من منظور المواجهة ، ولكن بعد إنشاء التعاونيات ، كان عملنا اليومي هو الدفاع عن حقوقنا من خلال تنمية سبل العيش والبناء الثقافي وبناء الحكم الذاتي الريفي". 4 في وقت لاحق ، في عملية تنظيم الفلاحين ، استعار من الحضارة الغربية ، وأدخل القواعد الإجرائية ، وأدرك توطين مفاهيم الحكم المتقدمة (2008) ، وحققت المشاريع الاقتصادية والثقافية للقرية تطورا سريعا خلال هذه الفترة. أشار يانغ يونبياو ذات مرة في الحوار حول البناء الريفي: "إن تنشيط الريف ليس مجرد تنشيط صناعي وتنشيط تنظيمي ، ولكن يجب أن نعود إلى "تنشيط الناس" ، والتفكير في كيفية جعل الناس يعيشون بابتسامة وكرامة. 5 ** اليوم ، يواصل إنشاء Nantang DAO تقليد الابتكار التنظيمي ، مما يمثل أحدث محاولة لدمج الأخلاق المحلية مع الحضارة الحديثة.
من المنظمات الحقوقية إلى القواعد الإجرائية، ومن التعاونيات إلى المنظمات المستقلة في نانتانغ، جربت نانتانغ طرقا مختلفة للحكم الديمقراطي في السنوات الثلاثين الماضية. ومع ذلك ، من المهم أن ندرك أنه بغض النظر عن مدى ابتكار الشكل التنظيمي ، فإن المفتاح هو ما إذا كان يركز على "الاتصال الإنساني" وما إذا كان يلبي الاحتياجات الأساسية للمزارعين المحليين. ** إنه لمن دواعي سرورنا أن نلاحظ أن المحاولات السابقة والمستمرة قد أنتجت تأثير "ارتباط" جيد ، وبعد فترة من الوقت لأعضاء DAO والأعضاء التعاونيين للعيش والتعلم معا ، تحدث بعض التفاعلات الكيميائية الرائعة بهدوء. خلال الرحلة الميدانية ، لاحظت أنه عندما واجه الشباب المحليون مشكلة تقسيم العمل في الطبخ الجماعي ، اتخذوا زمام المبادرة لاستخدام قواعد روبرت الإجرائية للتفاوض بكفاءة وتشكيل توافق في الآراء حول تقسيم العمل من خلال "الحركة" و "إعادة النظر". كما شعرت بإنبات وعي الشباب المحلي بالمساواة في الحقوق، وبدأوا ينظمون أنفسهم بشكل عفوي للتفكير في مشاكل غياب الشفافية في صنع القرار، وعدم وضوح الحقوق والمسؤوليات، وعدم وضوح قواعد العمل والحياة المحلية. سيكون إنبات هذا التفكير المستقل والروح النقدية رصيدا قيما للتنمية المستقبلية لنانتانج. من ناحية أخرى ، تعمل التعاونيات أيضا على توسيع تفكيرها والتخطيط لإنشاء "مكان ثالث" للبدو الرحل الرقميين للتواصل مع مجموعة أوسع من الشباب. قد تكون رؤية احتياجات بعضنا البعض والقيام بالأشياء بطريقة محترمة مصدرا للدافع لإمكانيات جديدة في هذه الأرض. **
كتب في النهاية
على الرغم من الصراع ، فإن دمج البناء الريفي و Web3 واعد. بعد معمودية الزمن والممارسة، من المتوقع أن يتوصل الجانبان إلى توافق في الآراء في الصراع ويشكلان نموذجا للحكم يأخذ في الاعتبار الاستقلالية الفردية والتعاون الجماعي. في التنمية المستقبلية ، مع تعزيز نموذج التكنولوجيا والحوكمة ل Web3 ، يجب أن تكون Nantang DAO متجذرة في التربة الثقافية للريف والمصالح الحيوية للقرويين ، مع التركيز على حل الاحتياجات الأساسية للريف ، بحيث يمكن للتكنولوجيا الرقمية الجديدة أن تلمس حقا روح المجتمع الريفي. **
**كيف تنظر إلى استكشاف DAO في الريف؟
تبدو بناء القرى وDAO مثل دائرتين تتقاطعان في الأصل: يحمل بناء القرى ممارسة وشغف إحياء القرى، بينما يعيد DAO تشكيل الثقة وآليات التعاون من خلال مفهوم التكنولوجيا اللامركزية. في السنوات الأخيرة، بدأت هذان المجالان في التداخل، مما جذب العاملين في Web3 الذين يتوجهون إلى القرى والأشخاص المهتمين بتبني التكنولوجيا الجديدة في بناء القرى. ومع ذلك، بسبب الوقت القصير الذي تم فيه التعرض، واختلاف القيم والخلفيات الثقافية، لا بد أن تحدث احتكاكات داخل هذه التقاطع، حيث يتصادم المنطق اللامركزي للحوكمة مع ثقافة الجماعية القروية، كما يحدث تناغم بين المفاهيم القادمة والتقاليد المحلية**.
السؤال الأكثر جوهرية هو، كيف يمكن أن تجد DAO كنوع جديد من أشكال التنظيم نطاق عملها وقدراتها في هيكل الحوكمة الريفية؟ على سبيل المثال، إذا كانت ممارسة DAO في نانتانغ مجرد نسخ رقمية لنظام نقاط الحوكمة الريفية التقليدي (مثل نظام نقاط العمل)، حيث يصعب تفوقها على "العملات البديلة" الموجودة 6؛ وإذا كانت التصويتات المعتمدة على الرموز مجرد انتقال إلى الديمقراطية المباشرة على منصة ويب 3، ولكنها تستبعد القرويين فعلياً من عملية اتخاذ القرار الديمقراطي، فما مقدار التغيير الذي يمكن أن نتوقعه من هذا النوع من "الابتكار" التنظيمي في المجتمع الريفي؟** على الرغم من أن هذه الأسئلة تتعلق بنانتانغ DAO كحالة محددة، إلا أنها في الواقع استفسارات عامة حول جميع DAOs الخاصة ببناء القرى أو المنظمات المماثلة في المستقبل.**
بالإضافة إلى ذلك ، يجب الاعتراف بأن DAOs ليست الحل النهائي لجميع مشاكل الحوكمة التنظيمية. لا يوجد تصميم تنظيمي مثالي ، والمقايضات والخيارات في عملية الحوكمة هي مفتاح استجابة المؤسسة لتحديات الاستدامة. 7 الأشكال التنظيمية المختلفة لها مزاياها وعيوبها، وهي تتعايش مع بعضها البعض بدلا من أن تحل محل بعضها البعض. إذا فكرنا في اللامركزية والاستقلالية كطيف ، فإن المنظمات عبر التاريخ ، وكذلك في مراحل مختلفة من تطور نفس المنظمة ، موجودة في مواقع مختلفة على هذا الطيف. ينبع فشل العديد من **** DAO **** من عدم الفهم الكامل لهذه المشكلة ، **** يريد القيام بمشاريع تجارية ، ويجد أنه من الأفضل استخدام طريقة أكثر مركزية. إنهم يريدون استخدام DAOs لتوزيع الأموال ، ولكن غالبا ما يكون معظم الناس غير مستفيدين ، وغالبا ما يحتكر عدد قليل من الفوائد الاقتصادية. وتجد بعض المنظمات اللامركزية المستقلة التي تركز على بناء شبكات مجتمعية أنها لا تستطيع العثور على موقع DAO بعد العمل لفترة من الوقت. ومن الأمثلة الحية على ذلك قرار مؤسسة Uniswap بتقديم 165 مليون دولار من مكافآت تعدين السيولة ل Uniswap v4 و Unichain أثناء التصويت ، مما أثار الغضب داخل DAO. تساءل الأعضاء عن سبب مساهمة المؤسسة بالمال ، في حين أن Uniswap Labs ، ( كيان مركزي ) ، جني ملايين الدولارات من رسوم الواجهة الأمامية؟ 8
لذلك، بدلاً من السعي لإنشاء DAO مثالي، يجب على الممارسين في بناء القرى التفكير واستكشاف بعض القضايا العملية: في أي ظروف يكون من الضروري تنظيم الأفراد بطريقة DAO؟ ما هي حدود DAO؟ في DAO، ما هي القرارات التي تناسب "تبادل الأفكار"، وأيها يحتاج إلى "قرار حاسم"؟ على الرغم من أن هذه الأسئلة قد لا تحتوي على إجابات معيارية، قد لا يتمكن DAO الحقيقي من التحقيق في العالم الواقعي، لكن يمكن أن يشعر المثاليون بالارتياح لأن القيم الأساسية التي يسعى إليها DAO هي المصدر الحقيقي لدفع تحسين أشكال التنظيم البشري.
هل نموذج الحكم اللامركزي مناسب لنانغتانغ؟
لا يحتاج نانتانغ بالضرورة إلى DAO خارجي، لكن فكرة DAO - الشفافية، المشاركة، اللامركزية - بلا شك يمكن أن توفر إلهامًا لحوكمة التعاونيات. من خلال الاستفادة من هذه التجارب الخارجية، يمكن لنانتانغ أن يقدم آليات حوكمة لامركزية تدريجياً مع الحفاظ على ميزاته الخاصة، مما يحقق تنمية أكثر مرونة وشمولية. على سبيل المثال، في مشروع المساعدة المالية، أعرب بعض القرويين خلال المقابلات عن عدم رضاهم عن استثمار التعاونيات في "الشخصيات المحلية"، وإذا تم إدخال آلية اتخاذ القرار اللامركزية آنذاك، يمكن للقرويين من خلال التصويت أن يحددوا معًا وجهة الأموال، مما قد يساعد في تجنب أو تخفيف وقوع مأساة. حتى لو كانت استياء القرويين قد تكون من قبيل الكلام بعد وقوع الحدث، فإن هذه المشاعر تعكس شعور المجتمع بالانفصال عن عملية اتخاذ القرار.** يمكن أن تعزز الحوكمة اللامركزية شعور أعضاء المجتمع بالمشاركة، كما يمكن أن تزيد من عدالة وموضوعية القرارات من خلال توزيع المخاطر.**
علاوة على ذلك، خلال فترة الملاحظة في الميدان، شعرت أن نموذج التشغيل الحالي للتعاونيات يؤثر على كل جانب بما في ذلك برنامج التدريب، ويظهر حالة محرجة من الوسط: فهو يفتقر إلى القوانين الصارمة والتنفيذ الفعال كما هو الحال في الشركات، ولا يمتلك أيضاً حيوية المجتمعات ذات التنظيم الذاتي التي تظهر من القاع إلى الأعلى. في هذه الحالة، تحتاج نانتانغ إلى اتخاذ قرار بين النظام الهرمي واللامركزية. الخيار الأول هو اعتماد النظام الهرمي بالكامل، وتحديد دور بياوجو كمدير تنفيذي ودور ليو بينغ كعضو في مجلس الإدارة ومستثمر، وبناء سلسلة قرارات واضحة؛ الخيار الآخر هو محاولة التشغيل متعدد المراكز، حيث يتم تفويض سلطة اتخاذ القرار للمشاريع الصغيرة إلى المتدربين أو الموظفين الرسميين، بينما يركز بياوجو وبينغ على تقديم الدعم الموارد. هذه الطريقة يمكن أن تحفز إبداع الفريق، مع الاحتفاظ بالتنسيق والدعم الضروريين.
توقعاتشركاءDAO****نانتانغ
سؤال المقابلة الأخير الذي طرحته كان حول آمال الجميع بشأن مستقبل DAO نانتانغ ورؤية مسار التنمية التالي، وفيما يلي بعض ردود الأعضاء:
يؤكد بي بينغ على أهمية التغيير المستمر والانفتاح، ويشجع المزيد من الأشخاص على المشاركة لدفع تطوير DAO في نان تانغ. "التغيير أمر حتمي. نحن بالتأكيد نحتاج إلى السعي المستمر للتغيير، ثم الاستمرار في استكشاف ميادين جديدة". ويعتقد أنه يجب دمج مجموعات مختلفة من الناس، "جمع نوعين مختلفين من الأشخاص معًا للعمل نحو هدف واحد، وهذا في حد ذاته يمثل تحديًا كبيرًا، ثم ينبغي تعزيز التأثير من خلال توسيع المشاركة، ليعرف المزيد من الناس ما نقوم به، ثم جذب المزيد من الأشخاص للانضمام إلينا".
أعرب بياو عن ثقته بمستقبل مشرق، مشددًا على الدور الأساسي للبشر، وأعرب عن أمله في أن يركز داو نانتانغ على الإجراءات العملية. قال بجدية، "ليس لأنه يرغب في أن تختفي داو نانتانغ، لأنه هو أيضًا مستفيد"، بل يأمل "أن يقوموا ببعض الأمور العملية". يشعر أن الجميع يجب أن "يعتني بنفسه وصحته العقلية، ويدير حياته بشكل جيد. إذا دمر الشركاء في Web3 صحتهم الجسدية، وأصيبوا بالاكتئاب، ولم يتمكنوا حتى من تناول الطعام بشكل جيد، فما معنى Web3؟"
قال Cikey إنه يأمل أن "نعيش بسعادة أكبر، ونلعب بسعادة أكبر. على الأقل يمكن قول هذه الرواية، ويمكن أن تغذي الناس. القيام ببعض الأمور الواقعية. إنه أمر جيد أن نتمكن من القيام بشيء ما في الريف."
يجب أن نشعر بأنه ينبغي "القيام ببعض الأمور المحلية، فهي حقيقية وملموسة، لا ينبغي أن تكون بعيدة المنال."
قال جينغ "لا أستطيع أن أشعر بالانتماء إلى DAO نانتانغ، منذ البداية لم نكن فريقًا واحدًا"، "قد أحتاج إلى الثقة في شخص واحد للقيام بالأمور، ولكن قد لا يبني البعض علاقة ثقة أبدًا". ويعتقد أن DAO نانتانغ "أفضل سيناريو** قد**** يتحول إلى منصة لتوزيع الأموال**"، بينما على المستوى العملي، "من الأفضل** أن يتم تشكيلها**** في شكل مجموعات مشاريع**** لإنشاء**** فرق أكثر ترابطًا لدفع**** الأمور قدما**".
يعبّر شياوباي عن قلقه بشأن الوضع الحالي لجنوب تانغ DAO، لكنه يتحلى بموقف منفتح تجاه التعاون المحتمل والتنمية. "يعتقد العديد من أعضاء جنوب تانغ DAO أنه لم يعد مناسبًا البقاء في جنوب تانغ، بصراحة، أشعر ببعض القلق، لكن قد تظهر لاحقًا مشكلة الانقسام." يأمل أن تصبح يونسونغ DAO شريكًا قريبًا من رؤية جنوب تانغ DAO، "التعاون المتبادل بين الجميع هو شيء جيد جدًا في رأيي"، لكنه يعارض استخدام مصطلح "الحضانة" لوصف هذه العلاقة.
يولي يوشينغ اهتمامًا بتقليل الاستهلاك الداخلي، ودفع دمج Web3 مع بناء القرى إلى مرحلة جوهرية. "دع أولئك الذين يرغبون في القيام بالأشياء لا يقعون في جدل، في بيئة أكثر ترتيبًا، يمكنهم حقًا القيام ببعض الأشياء المتعلقة بـ Web3." يعتقد أن Nantang DAO قد أكمل فترة الاستكشاف، "لا يمكننا أن نبقى دائمًا في مرحلة الاستكشاف"، وأشار إلى أن دمج بناء القرى مع Web3 له تأثير حاليًا، "لقد حان الوقت للقيام ببعض الأمور المتعلقة بدمج بناء القرى مع Web3."
مشاعري
عند كتابة هذه الفقرة النهائية، كنت قد أنهيت حياتي ودراستي في نانتانغ. إذا كان علي أن أقول ماذا اكتسبت خلال هذه الفترة، أعتقد أنه بعض المشاعر الحقيقية والعميقة. عند تحليل كمية العملات التي يمتلكها أعضاء DAO في نانتانغ، أدركت بعمق أن معنى تحليل البيانات لم يعد مقصورًا على "الاختلافات الملحوظة"، بل هو كل قصة حية تحملها كل تغيرات البيانات. شهدت العديد من الناس يأتون هنا بتوقعات كبيرة، ويحصلون على الحوافز لأول مرة من خلال مساهماتهم في المجتمع؛ كما شهدت المستثمر ليو بينغ في نوع ما "يُجبر" على منح حقوق التصويت؛ وكنت متأثرًا أكثر بتوحد الجميع، حيث قاموا بأعمال فعلية لمساعدة الدائنين في القرى. بالطبع، رأيت أيضًا بعض الأشخاص يقومون بتفريغ حبات نانتانغ الخاصة بهم، أو يختارون مغادرة المجتمع، وعدم المشاركة في التداول مرة أخرى. هنا، تخلصت مؤقتًا من قيود النماذج النظرية والعلاقات السببية، وشعرت بصدق بمشاعر كل شخص وراء البيانات. ربما سأظل أشعر بالقلق بشأن الحصول على درجة الدكتوراه ونشر الأطروحة، لكن على الأقل عند مواجهة هذه المجموعة من البيانات، كان قلبي مطمئنًا.
أعدت النظر في معنى DAOs. في البداية ، كان مخطط مقابلتي مليئا بالموضوعات الكبيرة مثل الهيكل التنظيمي والأهداف التنظيمية ومسارات التطوير المستقبلية ، ولكن ربما أهملت العلاقات الأساسية بين الناس. في التحليل النهائي ، قد لا تحمل DAO نفسها أي معنى متأصل ، وقد تكون اللامركزية مجرد سعي مثالي للمجتمع البشري ، كما أن مفاهيم الاستقلالية والاستقلالية والأتمتة غامضة أيضا ، مثل التلاعب بالكلمات. ومع ذلك ، عندما تقترح مجموعة من الأشخاص بناء قرية في شكل DAO ، فإنها في الواقع تجسد قيمة ومساعي: تستحق القرية أن تؤخذ على محمل الجد ، ويمكن للناس التواصل بشكل أفضل مع بعضهم البعض ، أو إنجاز شيء ما معا ، أو مجرد إجراء مناقشة لإعادة بناء علاقتهم مع بعضهم البعض. ** من وجهة النظر هذه ، قد يكون Nantang DAO أقرب إلى المعنى الحقيقي ل DAO في الريف من Nantang DAO. خاصة عندما انتقل الأعضاء الرئيسيون في Nantang DAO إلى Chengdu لتطوير الأعمال التجارية ، أطلقت Nantang DAO اقتراحا ب "العيش بشكل جيد" ، بهدف "تنظيم الناس بشكل أفضل" ، والذي قد يكون المعنى الأعمق الذي يجب أن يحمله DAO. في المقابلة ، سألت الجميع عن العلاقة بين DAOs والريف - هل تحتاج DAO إلى تربة الريف أكثر ، أم أن الريف يحتاج إلى تكنولوجيا DAO؟ أعتقد أن الإجابة قد تكون : القرية و DAO أنفسهم لا يحتاجون إلى بعضهم البعض ، ما نحتاجه حقا هو الأشخاص هنا والروابط التي يقيمونها مع بعضهم البعض. **
وأخيرًا، على الرغم من أنني جئت إلى هذه الأرض في البداية بهدف دراسة DAO، إلا أن ما حصلت عليه كان أكثر بكثير من مجرد الدراسة. بصفتي متطوعًا في جمعية تعاونية، تعرفت على أشخاص من خلفيات وتجارب مختلفة: هناك من يعتزم الاستقرار في الريف وتعلم الزراعة البيئية؛ هناك من سئم من حياة المدينة وجاء إلى الريف بحثًا عن العزاء الروحي؛ وهناك من جاء مع حيرة وأسئلة، يحاولون العثور على اتجاه حياتهم في تداخل الأرض والناس. هذه مجموعة من الأشخاص المتنوعين، جاءوا من جميع أنحاء البلاد - من غوانغتشو إلى لياونينغ، ومن قويتشو إلى تشجيانغ؛ بينهم مليارديرات وأشخاص مثقلون بالديون؛ هناك دكتوراه من أفضل الجامعات في هونغ كونغ، وهناك مزارعون يعملون في الأرض. لماذا جاءوا إلى هنا؟ أعتقد أن السبب هو التربة المنفتحة والمتسامحة هنا، واحترام السكان للقواعد والنظام، وأيضًا تلك الومضة المشتركة من المثالية التي لم تمح من قلوب هؤلاء الأشخاص.
أشكركم ليو بينغ قاي، بياو قاي، تياو، يو شينغ، بي بينغ، بين بين، شو هوي، شياو باي، جيان تشياو، يانغ زين، فانغ فانغ، سيكي، الدائن ليو دا يي، الدائن تشانغ دا يي، شكرًا لهم على استعدادهم للدردشة معي، ومشاركة القصص هنا ومشاعرهم. أشكر تشانغ دونغ، غان يو، باو شي، كيو يي، تشاو لين، جيا لي، هان باي، وين ليانغ، جينغ يي على العيش معي ومشاركتهم الحياة، وقضاء فترة كافية من الوقت المثمر.
ملاحظات واقتباسات