Автор: Фань Цзя, аспірант кафедри медіа та комунікацій Гонконзького міського університету, дослідник Eurybia
Вступ
У березні 2025 року за підтримки Міського університету Гонконгу та мого докторського керівника професора Лю Сяофаня я приїхав до села Саньсін (колишнє село Наньтан), міста Саньхе, місто Фуян, провінція Аньхой, для півторамісячного польового дослідження. **Протягом цього періоду я провів глибинні інтерв'ю з 14 опитаними, включаючи основних членів Nantang DAO, співробітників місцевих сільськогосподарських кооперативів та жителів села, а також брав участь у програмі новачків Nantang DAO, повсякденних справах Nantang Xingnong Cooperative та перекладацькій команді Nantang DAO. Хоча часу обмаль, емоцій багато. Я не тільки бачив зусилля місцевих партнерів щодо втілення ідеалу DAO на практиці, але й спостерігав за багатьма викликами, з якими стикається піонер у сфері сільського будівництва DAO. Ці проблеми не тільки унікальні, але й відображають деякі загальні проблеми в поточному розвитку DAO.
Серія "Записки Південного ставка DAO" складається з семи частин — народження, збирання та конфлікти, яка мета, експеримент із стимулюванням та обігом, чи достатньо децентралізовано, прокласти шлях, написано наостанок.* Ці слова мають на меті об'єктивно зафіксувати історії тих, хто шукає змін на цій землі — той промінь ідеалізму, що присвячує себе розвитку сіл, ті поразки та витривалість у практиці, а також ту найщирішу людську зв'язок. Якщо ці історії зможуть торкнутися сердець більшої кількості людей або надати натхнення будівельникам сіл і дослідникам Web3, то це й буде їхня цінність.
Посилання на попередні випуски (перша, друга частини)
Посилання на попередні випуски (частини третя, четверта, п'ята)
Ця частина є шостою та сьомою частинами, зосереджуючи увагу на напрямках розвитку Південного дао, обговорюючи роздуми про інтеграцію сільського будівництва та Web3, представляючи бачення кожного з учасників, а також свої реальні враження від практики на місцях.
прокласти шлях
Історія Nantang DAO триває, і, незважаючи на виклики, все все як і раніше відбувається природним чином і вимальовується. Спільнота досліджує шляхом проб і помилок і досліджує нові можливості через зміни. Деякі основні члени вирушили до села Цзяньта, округ Пуцзян, місто Ченду, щоб спробувати розпочати новий проект, намагаючись знайти там справжнє перетин «сільського будівництва та Web3», а також побудувати «DAO сільського підприємництва». У той же час Jump вирішив залишитися в Наньтанзі та висунув ініціативу «жити хорошим життям»1, а також продовжив культивувати спільноту, організовуючи місцеву молодь для спільного навчання на блокчейні та активностей гурту. ** Одна сторона досліджує назовні, інша сторона пускає коріння, і два шляхи йдуть рука об руку. Прокладати новий шлях завжди важко, але, як одна з моїх улюблених приказок: «Песимісти часто праві, але оптимісти продовжують рухатися вперед». «Оптимісти Nantang DAO пишуть власні відповіді діями. **
Залучення більше професійних кадрів
Талант є наріжним каменем розвитку будь-якої організації. **Cikey відчула, що Nantang DAO не змогла ефективно залучити «таланти, які справді розуміють блокчейн і Web3» у перші дні свого створення, а раннім членам загалом не вистачало зрілого досвіду в сільському будівництві, тому спільнота пішла багатьма обхідними шляхами в розвідці. На щастя, громада визнала цей недолік і вжила низку заходів щодо вдосконалення. В даний час Nantang DAO планує запросити старших експертів у галузі для формування «Керівної групи управління Nantang DAO», щоб забезпечити професійну медіацію для внутрішніх суперечок і видавати систематичні пропозиції щодо стратегічного напрямку кожного кварталу. Крім того, завдяки двосторонній просвітницькій програмі «Сільське будівництво Web3» члени спільноти багато разів брали участь у заходах Web3 вдома та за кордоном, а також відвідували коледжі та університети, щоб проповідувати, що не лише покращило їхню професійну якість, але й залучило більше професіоналів, які захоплюються Web3 та сільським будівництвом, приєднатися. Така двостороння взаємодія відкриває нові горизонти для залучення талантів. Приємно бачити, що нові учасники постійно приєднуються, щоб вдихнути нове життя в спільноту. Деякі з них добре вміють художньо творити і можуть додати креативності до сільської культурної діяльності; Деякі з них володіють просуванням бренду та надають підтримку для зовнішньої комунікації Nantang DAO; Інші досягли великих успіхів у галузі організаційних досліджень та внесли мудрість в оптимізацію механізмів управління громадою. Ці нові члени не тільки приносять професійні навички, але й відкривають більше можливостей для майбутнього розвитку Nantang DAO.
Спрямованість на світ, накопичення досвіду
Які реальні потреби сільської місцевості? Чи може Web3**** надати новий імпульс розвитку сільських територій? Як впровадити DAO — це не лише тема для Nantang, а й спільний виклик для світу. ** Nantang DAO розслідувала низку міжнародних кейсів DAO, багато з яких тісно пов'язані з сільським будівництвом. Наприклад, у відповідь на відновлення після землетрусу та старіння населення японське село Ямакоші запустило «Nishikigoi NFT» з місцевою спеціалізацією «koi» як основним, а власників NFT назвали «цифровими селянами». В результаті спільнота DAO залучила понад 1 750 учасників з усього світу для збору коштів на підтримку сталого розвитку в регіоні. Хоча ця модель не використовує типові елементи DAO, такі як смарт-контракти або ончейн-сховища, вона вирішує локальні проблеми. Досвід села Шангужі дуже надихає Nantang DAO. Нещодавно Shanguzhi Village також висунула ідею «дворівневої революції управління, керованої DAO»: використання Valley Zhi DAO як носія для реалізації спільного управління фізичними сільськими жителями та цифровими селянами, а також прийняття рішень за допомогою голосування Snapshot; У той же час, worldtalk DAO використовується як платформа для просування міжрегіональної співпраці (таких як село Шиїба та ущелина Тенрю) для побудови «мережі LocalDAO». Ця модель схожа на поточний шлях розвитку Nantang DAO, і вона повинна бути в змозі надати цінний орієнтир для неї. **
Ще один відповідний випадок - цеCabinDAO - децентралізована автономна організація, що прагне створити мережеві міста через співпрацю громади та технологічні інновації. Його розвиток розділений на чотири етапи: етап творців з 2020 по 2021 рік, створення "Creator Cabins" як проекту фінансування резиденцій для творців; з 2021 по 2022 рік, з розвитком DAO, Cabin також почала переходити до стадії постачальника послуг DAO, під час якої громада створила безліч медіабрендів DAO, розробила інструменти DAO, такі як онлайнові та фізичні паспортні системи для мережевих спільнот; з 2022 по 2023 рік, на тлі коливань крипторинку, громада почала значно скорочувати команди DAO і зосередилася на створенні природних спільнот для цифрових кочівників та побудові глобальної мережі спільного проживання; на початку 2024 року ключовими словами команди стали "сімейна спільнота", команда вирішила встановити глибші зв'язки з місцевими громадами, вони запустили програму прискорення сусідства (Neighborhood Accelerator), запропонувавши створити спільноту, де люди живуть поруч з друзями та разом виховують дітей.
Варто вчитися і замислюватися над тим, що після кількох років безперервних досліджень команда Cabin вважає, що більше підходить існування як вільна мережа спільноти, а не стартап або DAO. 8 травня 2025 року Cabin офіційно оголосила про свій розпуск на платформі X, вирішивши відмовитися від грантів DAO та проєктів комерціалізації та перейти на суто керовану спільнотою мережу. Це рішення випливає з роздумів про різні моделі підприємництва, DAO та мережі спільнот: «Стартапи, що підтримуються венчурним капіталом, найкраще підходять для невеликих, цілеспрямованих команд, які можуть швидко трансформуватися та знаходити швидкозростаючі бізнес-можливості, фінансово життєздатні в короткостроковій перспективі. DAO найкраще підходять як надійний нейтральний механізм управління для розподілу розподілу екосистем з існуючих угод про грошові потоки. Мережі, керовані спільнотою, найкраще підходять для того, щоб виступати як слабко пов'язані організації, дозволяючи багатьом людям самостійно досліджувати суміжні шляхи, створюючи те, що вони вважають найбільш цікавим і цінним. Для практиків сільського будівництва DAO, як знайти позиціонування DAO в сільських громадах і яку цінність DAO може принести місцевим громадам, безсумнівно, є поширеною пропозицією, з якою стикається світ.
Поглиблюючи локалізацію, шукаючи переваги
Вивчаючи світових лідерів, як закріпитися на місцевому рівні, необхідно проводити глибокі дослідження та аналіз на основі місцевих реалій. 南塘DAO повинна всебічно оцінити місцеві економічні, людські, духовні, культурні, політичні, соціальні капітали, географічне положення та природне середовище, щоб сформулювати реалістичні цілі та програми дій.
Село Наньтанг відоме своїм історичним досвідом демократичного врядування, і соціальна увага є найбільшою перевагою цієї землі. Озираючись назад на історію Наньтангу, ми можемо виявити, що прагнення до демократії та прав тут ніколи не припинялося, а його важливі історичні вузли завжди резонували з передовими організаційними концепціями в середовищі великої епохи - З кінця 1990 року до початку 2000 року рух громадян різко зріс, рух адвокатів з прав людини та рух за захист навколишнього середовища почали підніматися, а громадяни отримали можливість захищати свої права та інтереси за допомогою законних засобів та колективних дій. Наньтанг також почав організовувати селян для захисту своїх прав, сприяти проведенню масових виборів і впровадженню самоврядування селян. З 2003 по 2004 рік мета селянської організації поступово змістилася з охорони прав на будівництво. Як сказав Ян Юньбяо: «У минулому ми захищали свої права з конфронтаційної точки зору, але після створення кооперативів наша щоденна робота полягає в тому, щоб захищати наші права за допомогою розвитку засобів до існування, культурного будівництва та будівництва сільської автономії». 4 Пізніше, в процесі організації селянства, він запозичив із західної цивілізації, ввів правила процедури, здійснив локалізацію передових концепцій управління (2008 р.), і економічні та культурні починання села досягли в цей період бурхливого розвитку. Ян Юньбяо якось зазначив у діалозі про сільське будівництво: «Відродження сільської місцевості – це не просте промислове та організаційне відродження, але ми повинні повернутися до «пожвавлення людей» і подумати про те, як зробити так, щоб люди жили з посмішкою та гідністю». 5** Сьогодні створення Nantang DAO продовжує традицію організаційних інновацій, знаменуючи собою останню спробу інтегрувати місцеву етику з сучасною цивілізацією.
Від правозахисних організацій до правил процедури, від кооперативів до Nantang DAO, Наньтанг спробував різні способи демократичного врядування за останні 30 років. Однак важливо усвідомлювати, що незалежно від того, наскільки інноваційною є організаційна форма, ключовим є те, чи фокусується вона на «людському зв'язку» і чи відповідає вона основним потребам місцевих фермерів. **Приємно відзначити, що минулі та поточні спроби дали хороший ефект «зв'язку», і через деякий час для членів DAO та членів кооперативу жити та вчитися разом, непомітно відбуваються деякі чудові хімічні реакції. Під час виїзної поїздки я зауважив, що, зіткнувшись із проблемою розподілу праці в колективному приготуванні їжі, місцева молодь проявила ініціативу використати правила процедури Роберта для ефективного ведення переговорів та формування консенсусу щодо розподілу праці через «рух» та «перегляд». Також я відчула проростання усвідомлення місцевою молоддю рівних прав, і вона почала стихійно організовуватися для роздумів над проблемами непрозорості у прийнятті рішень, недостатньої чіткості прав та обов'язків, недостатньої чіткості в правилах місцевої роботи та життя. Проростання цього незалежного мислення та критичного духу стане цінним активом для майбутнього розвитку Наньтангу. З іншого боку, кооперативи також розширюють своє бачення та планують створити «третє місце» для цифрових кочівників, щоб спілкуватися з ширшим колом молоді. Бачити потреби одне одного і робити все з повагою може бути джерелом мотивації для нових можливостей у цій країні. **
наостанок
Незважаючи на конфлікти, перспективи інтеграції сільського будівництва та Web3 виглядають обнадійливо. Після випробування часом і практикою, обидві сторони мають можливість виробити консенсус в умовах конфлікту, сформувавши модель управління, яка враховує як автономію індивіда, так і колективну співпрацю. **У майбутньому розвитку, 南塘DAO, просуваючи технології та моделі управління Web3, повинні ще більше вкоренитися в культурному ґрунті села та в безпосередніх інтересах мешканців села, **зосереджуючи увагу на вирішенні найосновніших потреб села, щоб нові цифрові технології дійсно торкнулися душі сільського суспільства.
Як ви ставитеся до дослідження DAO в селі?
Сільське будівництво та DAO подібні до двох кругів, які спочатку дотикаються: сільське будівництво несе в собі практику та почуття відродження сіл, тоді як DAO перетворює довіру та механізми співпраці за допомогою децентралізованої технологічної концепції. Останніми роками ці дві сфери почали перетинатися, привертаючи веб3 спеціалістів, які прагнуть працювати в сільській місцевості, та людей, які хочуть прийняти нові технології в сільському будівництві. Проте, через короткий час контакту, різницю у цінностях та культурних фонах, ця перетинка неминуче викликає тертя, що включає зіткнення децентралізованої автономної логіки з культурою колективізму села, а також адаптацію зовнішніх концепцій до місцевих традицій.**
Основна проблема полягає в тому, як визначити масштаб її ролі та межі спроможності в структурі сільського управління? ** Беручи за приклад практику Nantang DAO, якщо випуск Nantang Dou є лише цифровою копією традиційної системи балів управління сільською місцевістю (наприклад, системи розподілу праці), її зручність та простота використання навіть важко перевершити інші існуючі «альтернативні валюти»6; Якщо голосування на основі токенів є лише прямою демократією в обмін на цифрові платформи Web3, але фактично виключає сільських жителів із демократичного процесу прийняття рішень, скільки змін ми можемо очікувати від цієї так званої організаційної «інновації» для сільського суспільства? **Хоча ці питання ґрунтуються на Nantang DAO як конкретному перевізнику, насправді вони є загальними тортурами для всіх майбутніх DAO сільського будівництва або подібних організацій. **
Крім того, слід визнати, що DAO не є остаточною відповіддю на всі проблеми організаційного управління. Жоден організаційний дизайн не є ідеальним, а компроміси та вибір у процесі управління є ключем до відповіді організації на виклики сталого розвитку. 7 Різні організаційні форми мають свої переваги та недоліки, і вони співіснують між собою, а не замінюють одна одну. Якщо розглядати децентралізацію та автономію як спектр, то організації протягом усієї історії, а також на різних етапах розвитку однієї й тієї ж організації знаходилися в різних місцях цього спектру. Невдача багатьох DAO пов'язана з відсутністю повного розуміння цієї проблеми, **** хоче займатися комерційними проектами, і вважає, що краще використовувати більш централізований спосіб. Вони хочуть використовувати DAO для розподілу коштів, але часто більшість людей не є бенефіціарами, а економічні вигоди часто монополізуються небагатьма. А деякі DAO, які зосереджуються на побудові мереж спільноти, виявляють, що вони, здається, не можуть знайти місцезнаходження DAO після деякої роботи. Яскравим прикладом цього є рішення Uniswap Foundation надати 165 мільйонів доларів винагороди за майнінг ліквідності для Uniswap v4 та Unichain під час голосування, що викликало обурення в DAO. Члени задавалися питанням, чому Фонд вносить гроші, в той час як Uniswap Labs, ( централізована організація, ) заробила мільйони доларів на початкових комісіях? 8
Отже, замість того, щоб прагнути створити ідеальне DAO, практики сільського будівництва повинні більше думати і досліджувати деякі практичні питання: в яких випадках потрібно організовувати людей у формі DAO? Де проходять межі DAO? Які рішення в DAO підходять для "колективного обговорення", а які потребують "окремого рішення"? Хоча ці питання можуть не мати стандартних відповідей, справжнє DAO, можливо, ніколи не буде реалізоване у реальному світі, але ідеалістів може заспокоїти те, що основні цінності, яких прагне DAO, є справжнім джерелом мотивації для постійної оптимізації організаційних форм людства.
Чи підходить децентралізована модель управління для Нанта?
Можливо, Nantang не потребує зовнішньої DAO, але концепція DAO - прозорість, участь і децентралізація - безсумнівно, може надихнути на управління кооперативами. Спираючись на такий зовнішній досвід, Nantang може поступово впроваджувати децентралізований механізм управління на основі збереження власних характеристик, щоб досягти більш стійкого та всеохоплюючого розвитку. Наприклад, деякі селяни в інтерв'ю висловлювали своє невдоволення інвестиціями кооперативу в «сільських мудреців», мовляв, якби на той час був запроваджений децентралізований механізм прийняття рішень, то селяни могли б проголосувати за спільне прийняття рішення про рух коштів, що могло б уникнути або пом'якшити трагедію. Незважаючи на те, що скарги жителів села можуть бути ретроспективними, вони відображають почуття відчуженості громади від процесу прийняття рішень. ** Децентралізоване управління може не тільки посилити відчуття участі членів громади, але й підвищити справедливість та раціональність прийняття рішень шляхом диверсифікації ризиків. **
Крім того, під час моїх польових спостережень я відчув, що нинішній режим роботи кооперативів впливає на кожен аспект процесу, включаючи програму стажування, представляючи незручну проміжну ситуацію: ** не вистачає суворих правил та ефективного контролю за дотриманням корпоративного підприємництва, а також немає життєздатності самоорганізованої спільноти знизу вгору. У цьому випадку Нантангу потрібно вибирати між ієрархією та децентралізацією. Один із варіантів – повністю прийняти ієрархічну систему, уточнити роль брата Бяо як генерального директора та Лю Біна як директора та інвестора, а також побудувати чіткий ланцюжок прийняття рішень; Інший варіант – спробувати мультицентралізовану роботу, делегувавши повноваження щодо прийняття рішень для невеликих проектів стажерам або постійним співробітникам, тоді як Biao та Bing зосереджуються на наданні ресурсної підтримки. Такий підхід стимулює креативність команди, зберігаючи при цьому необхідну координацію та підтримку.
ПартнериDAOНаньтанга****очікування
Останнє питання, яке я задав у інтерв'ю, стосувалося очікувань усіх щодо майбутнього 南塘DAO та наступного етапу розвитку, нижче наведені відповіді деяких учасників:
Обов'язково підкреслюється постійна зміна та відкритість, заохочуючи більше людей брати участь у розвитку Південної DAO. "Зміни неминучі. Ми, безумовно, повинні постійно шукати зміни, а потім постійно відкривати нові поля бою". Він вважає, що потрібно інтегрувати різні групи людей, "з'єднати двох різних людей разом, щоб працювати над однією метою, це саме по собі є дуже великим викликом, а потім потрібно розширити участь, щоб підвищити вплив, дати можливість більшій кількості людей дізнатися, що ми робимо, а потім залучити більше людей".
Брат Бяо висловив впевненість у майбутньому, підкресливши центральну роль людини, і сподівається, що DAO Нантан зосередиться на практичних діях. Вінсерйозно сказав: "Я не сподіваюся на зникнення DAO Нантан, оскільки сам також є його вигодонабувачем", а швидше сподіваюся, що "вони роблять якісь реальні справи". Він вважає, що всі повинні "піклуватися про своє тіло і розум, впорядковувати своє життя. Якщопартнери Web3 зруйнують своє тіло, стануть депресивними, не зможуть нормально поїсти, то в чому ж тоді сенсWeb3?
Cikey сказав, що сподівається, що всі "житимуть щасливіше, веселитимуться більше. Принаймні, цей наратив можна озвучити, він може живити людину. Робіть щось реальне. Зробити щось у селі завжди є доброю справою."
Відчуваю, що варто "займатися деякими місцевими справами, все ж реально, не варто бути занадто абстрактними."
Топ сказав, що "немає способу ідентифікуватися з 南塘DAO; спочатку ми не були командою", "мені, можливо, потрібно довіряти людині, щоб добре працювати, але деякі люди, можливо, так і не збудують довірчі відносини". Він вважає, що "найкращим варіантомможе бути перетворення на платформу для розподілу коштів", а на конкретному рівні "більш підходить** у формі**** проектних груп**** створити**** більш тісні команди для**** просування**".
** Xiaobai висловив стурбованість поточною ситуацією в Nantang DAO, але був відкритий для можливої співпраці та розвитку. **"Багато членів Nantang DAO вважають, що більше не підходить залишатися в Наньтані, чесно кажучи, я трохи хвилююся, але в майбутньому можуть виникнути проблеми з розколом." Він сподівається, що Yunxiang DAO може стати партнером зі схожим баченням з Nantang DAO: «Я думаю, що це дуже добре, що всі співпрацюють один з одним», але виступає проти використання терміну «інкубація» для опису цих відносин.
** Юй Сін зосереджується на зменшенні внутрішніх тертя та просуванні поєднання Web3 та сільського будівництва, і переходить на стадію змістовності. «Нехай люди, які хочуть щось робити, не потрапляють у сварки, а в більш впорядкованому середовищі вони дійсно можуть робити деякі речі Web3». Він вважає, що Nantang DAO завершила період розвідки, «ми не завжди можемо бути в періоді розвідки», і зазначив, що нинішнє поєднання сільського будівництва та Web3 було впливовим, «настав час щось зробити з поєднанням сільського будівництва та Web3».
Мої відчуття
На той час, коли я напишу цей абзац, я вже закінчив своє життя і розслідування в Наньтані. Якщо я хочу розповісти про те, що я здобув за цей час, я думаю, що це якісь справжні та глибокі почуття. Аналізуючи монетні активи членів Nantang DAO, я глибоко зрозумів, що значимість аналізу даних більше не обмежується «значними відмінностями», а яскравими історіями, що стоять за кожною зміною даних**. Я бачив так багато людей, які приходять сюди з великим нетерпінням і вперше надихаються своїм внеском у громаду; також став свідком того, що фундатора Лю Біна певною мірою «змусили» голосувати; Ще більше мене зворушує єдність усіх і використання практичних дій для допомоги кредиторам у селі. Звичайно, я також бачив, як люди спустошували свої боби Нантанг або вирішували покинути громаду і ніколи більше не брати участь у торгівлі. Тут я тимчасово відкидаю кайдани теоретичних моделей і причинно-наслідкових зв'язків і по-справжньому відчуваю радість, печаль і печаль усіх, хто стоїть за даними. Можливо, я все ще хвилююся з приводу випуску докторської дисертації та публікації дисертації, але принаймні, коли стикаюся з цим набором даних, моє серце непохитне.
Я переглянув значення DAO. Спочатку план мого інтерв'ю був насичений великими темами, такими як організаційна структура, організаційні цілі та майбутні шляхи розвитку, але, можливо, він знехтував найпростішими відносинами між людьми. Зрештою, сама DAO може не нести в собі ніякого внутрішнього сенсу, децентралізація може бути лише ідеальним заняттям людського суспільства, а поняття автономії, автономії та автоматизму також розпливчасті, як гра слів. Однак, коли група людей пропонує побудувати село у формі DAO, це насправді втілює цінність і прагнення: село заслуговує на те, щоб до нього ставилися серйозно, і люди можуть краще спілкуватися один з одним, досягати чогось разом або просто вести дискусію, щоб відновити свої відносини один з одним. **З цієї точки зору, Nantang DAO може бути ближчим до справжнього значення DAO в сільській місцевості, ніж Nantang DAO. Особливо, коли основні члени Nantang DAO переїхали до Ченду для розвитку бізнесу, Nantang DAO запустила пропозицію «жити добре», спрямовану на «кращу організацію людей», що може бути глибшим значенням, яке має нести DAO. В інтерв'ю я запитав усіх про відносини між DAO та сільською місцевістю – це DAO більше потребує землі сільської місцевості, чи сільській місцевості потрібні технології DAO? Я думаю, що відповідь може бути такою: село і сама ДАО не потрібні одне одному, нам дійсно потрібні люди тут і зв'язки, які вони встановлюють один з одним. **
Зрештою, хоча спочатку я приїхав на цю землю з наміром досліджувати DAO, я отримав набагато більше, ніж саме дослідження. Будучи волонтером у кооперативі, я познайомився з людьми з різним походженням та досвідом: деякі були сповнені рішучості прижитися в сільській місцевості та дізнатися про екологічне сільське господарство; Деякі люди втомилися від міського життя і приїжджають у сільську місцевість шукати розради для своєї душі; Є й такі люди, які розгублені і допитливі, намагаються знайти напрямок життя в переплетенні землі і людей. Це дуже різноманітна група людей з усіх куточків країни – від Гуанчжоу до Ляоніна, від Гуйчжоу до Чжецзяна; Серед них є як мільярдери, так і ті, хто в боргах; Є постдокторанти з провідних університетів Гонконгу, а також фермери, які стоять обличчям до лесу спиною до неба. Чому вони тут? Я думаю, що це відкритий і толерантний ґрунт, благоговіння мешканців перед правилами та порядком, а також незгладимий ідеалізм, який поділяє ця група людей. **
Дякую Ліу Бінь Ге, Біао Ге, Тяо, Ю Сін, Бі Бін, Піан Піан, Шу Хуей, Сяо Бай, Цзянь Цяо, Ян Чжень, Фан Фан, Cikey, кредитору Ліу Дая, кредитору Чан Дая, за те, що вони погодилися поговорити зі мною, поділитися історіями тут і своїми відчуттями. Дякую Чжан Дун, Гань Юй, Баоші, Ке І, Чао Лінь, Цзя Лє, Хан Бай, Вень Лян, Цзін Ій за те, що вони разом зі мною жили і проводили час, на що було досить насичено.
коментарі та посилання
Ян Юньбіао: Доступна демократія [EB/OL]. Мережа урбанізації — портал міської урбанізації Китаю, 20-03-2015 [2023-11-01].
Хе Хуейлі, Сю Ханчен, Ван Сисян. Діалог сільських будівельників: справжня подорож до ідеальної країни сільського будівництва [M]. Пекін: Народне Східне видавництво, 2023: 277-295
Концепція "альтернативної валюти" вперше була запропонована в Канаді в 1980-х роках прогресивними інтелектуалами як соціальний експеримент для боротьби з економічною нерівністю та фінансовим виключенням. Її основна ідея полягає в створенні незалежного від традиційної фінансової системи засобу обміну вартості, що обслуговує вразливі групи, яким важко отримати офіційну валюту, та досліджує більш інклюзивні економічні моделі.
Чжоу Сюегуан. Десять лекцій з організаційної соціології [M]. Видавництво соціальних наук, 2003.
Контент має виключно довідковий характер і не є запрошенням до участі або пропозицією. Інвестиційні, податкові чи юридичні консультації не надаються. Перегляньте Відмову від відповідальності , щоб дізнатися більше про ризики.
Пам'ятка南塘DAO (друга частина)
Автор: Фань Цзя, аспірант кафедри медіа та комунікацій Гонконзького міського університету, дослідник Eurybia
Вступ
У березні 2025 року за підтримки Міського університету Гонконгу та мого докторського керівника професора Лю Сяофаня я приїхав до села Саньсін (колишнє село Наньтан), міста Саньхе, місто Фуян, провінція Аньхой, для півторамісячного польового дослідження. **Протягом цього періоду я провів глибинні інтерв'ю з 14 опитаними, включаючи основних членів Nantang DAO, співробітників місцевих сільськогосподарських кооперативів та жителів села, а також брав участь у програмі новачків Nantang DAO, повсякденних справах Nantang Xingnong Cooperative та перекладацькій команді Nantang DAO. Хоча часу обмаль, емоцій багато. Я не тільки бачив зусилля місцевих партнерів щодо втілення ідеалу DAO на практиці, але й спостерігав за багатьма викликами, з якими стикається піонер у сфері сільського будівництва DAO. Ці проблеми не тільки унікальні, але й відображають деякі загальні проблеми в поточному розвитку DAO.
Серія "Записки Південного ставка DAO" складається з семи частин — народження, збирання та конфлікти, яка мета, експеримент із стимулюванням та обігом, чи достатньо децентралізовано, прокласти шлях, написано наостанок.* Ці слова мають на меті об'єктивно зафіксувати історії тих, хто шукає змін на цій землі — той промінь ідеалізму, що присвячує себе розвитку сіл, ті поразки та витривалість у практиці, а також ту найщирішу людську зв'язок. Якщо ці історії зможуть торкнутися сердець більшої кількості людей або надати натхнення будівельникам сіл і дослідникам Web3, то це й буде їхня цінність.
Посилання на попередні випуски (перша, друга частини)
Посилання на попередні випуски (частини третя, четверта, п'ята)
Ця частина є шостою та сьомою частинами, зосереджуючи увагу на напрямках розвитку Південного дао, обговорюючи роздуми про інтеграцію сільського будівництва та Web3, представляючи бачення кожного з учасників, а також свої реальні враження від практики на місцях.
прокласти шлях
Історія Nantang DAO триває, і, незважаючи на виклики, все все як і раніше відбувається природним чином і вимальовується. Спільнота досліджує шляхом проб і помилок і досліджує нові можливості через зміни. Деякі основні члени вирушили до села Цзяньта, округ Пуцзян, місто Ченду, щоб спробувати розпочати новий проект, намагаючись знайти там справжнє перетин «сільського будівництва та Web3», а також побудувати «DAO сільського підприємництва». У той же час Jump вирішив залишитися в Наньтанзі та висунув ініціативу «жити хорошим життям»1, а також продовжив культивувати спільноту, організовуючи місцеву молодь для спільного навчання на блокчейні та активностей гурту. ** Одна сторона досліджує назовні, інша сторона пускає коріння, і два шляхи йдуть рука об руку. Прокладати новий шлях завжди важко, але, як одна з моїх улюблених приказок: «Песимісти часто праві, але оптимісти продовжують рухатися вперед». «Оптимісти Nantang DAO пишуть власні відповіді діями. **
Залучення більше професійних кадрів
Талант є наріжним каменем розвитку будь-якої організації. **Cikey відчула, що Nantang DAO не змогла ефективно залучити «таланти, які справді розуміють блокчейн і Web3» у перші дні свого створення, а раннім членам загалом не вистачало зрілого досвіду в сільському будівництві, тому спільнота пішла багатьма обхідними шляхами в розвідці. На щастя, громада визнала цей недолік і вжила низку заходів щодо вдосконалення. В даний час Nantang DAO планує запросити старших експертів у галузі для формування «Керівної групи управління Nantang DAO», щоб забезпечити професійну медіацію для внутрішніх суперечок і видавати систематичні пропозиції щодо стратегічного напрямку кожного кварталу. Крім того, завдяки двосторонній просвітницькій програмі «Сільське будівництво Web3» члени спільноти багато разів брали участь у заходах Web3 вдома та за кордоном, а також відвідували коледжі та університети, щоб проповідувати, що не лише покращило їхню професійну якість, але й залучило більше професіоналів, які захоплюються Web3 та сільським будівництвом, приєднатися. Така двостороння взаємодія відкриває нові горизонти для залучення талантів. Приємно бачити, що нові учасники постійно приєднуються, щоб вдихнути нове життя в спільноту. Деякі з них добре вміють художньо творити і можуть додати креативності до сільської культурної діяльності; Деякі з них володіють просуванням бренду та надають підтримку для зовнішньої комунікації Nantang DAO; Інші досягли великих успіхів у галузі організаційних досліджень та внесли мудрість в оптимізацію механізмів управління громадою. Ці нові члени не тільки приносять професійні навички, але й відкривають більше можливостей для майбутнього розвитку Nantang DAO.
Спрямованість на світ, накопичення досвіду
Які реальні потреби сільської місцевості? Чи може Web3**** надати новий імпульс розвитку сільських територій? Як впровадити DAO — це не лише тема для Nantang, а й спільний виклик для світу. ** Nantang DAO розслідувала низку міжнародних кейсів DAO, багато з яких тісно пов'язані з сільським будівництвом. Наприклад, у відповідь на відновлення після землетрусу та старіння населення японське село Ямакоші запустило «Nishikigoi NFT» з місцевою спеціалізацією «koi» як основним, а власників NFT назвали «цифровими селянами». В результаті спільнота DAO залучила понад 1 750 учасників з усього світу для збору коштів на підтримку сталого розвитку в регіоні. Хоча ця модель не використовує типові елементи DAO, такі як смарт-контракти або ончейн-сховища, вона вирішує локальні проблеми. Досвід села Шангужі дуже надихає Nantang DAO. Нещодавно Shanguzhi Village також висунула ідею «дворівневої революції управління, керованої DAO»: використання Valley Zhi DAO як носія для реалізації спільного управління фізичними сільськими жителями та цифровими селянами, а також прийняття рішень за допомогою голосування Snapshot; У той же час, worldtalk DAO використовується як платформа для просування міжрегіональної співпраці (таких як село Шиїба та ущелина Тенрю) для побудови «мережі LocalDAO». Ця модель схожа на поточний шлях розвитку Nantang DAO, і вона повинна бути в змозі надати цінний орієнтир для неї. **
Ще один відповідний випадок - цеCabinDAO - децентралізована автономна організація, що прагне створити мережеві міста через співпрацю громади та технологічні інновації. Його розвиток розділений на чотири етапи: етап творців з 2020 по 2021 рік, створення "Creator Cabins" як проекту фінансування резиденцій для творців; з 2021 по 2022 рік, з розвитком DAO, Cabin також почала переходити до стадії постачальника послуг DAO, під час якої громада створила безліч медіабрендів DAO, розробила інструменти DAO, такі як онлайнові та фізичні паспортні системи для мережевих спільнот; з 2022 по 2023 рік, на тлі коливань крипторинку, громада почала значно скорочувати команди DAO і зосередилася на створенні природних спільнот для цифрових кочівників та побудові глобальної мережі спільного проживання; на початку 2024 року ключовими словами команди стали "сімейна спільнота", команда вирішила встановити глибші зв'язки з місцевими громадами, вони запустили програму прискорення сусідства (Neighborhood Accelerator), запропонувавши створити спільноту, де люди живуть поруч з друзями та разом виховують дітей.
Варто вчитися і замислюватися над тим, що після кількох років безперервних досліджень команда Cabin вважає, що більше підходить існування як вільна мережа спільноти, а не стартап або DAO. 8 травня 2025 року Cabin офіційно оголосила про свій розпуск на платформі X, вирішивши відмовитися від грантів DAO та проєктів комерціалізації та перейти на суто керовану спільнотою мережу. Це рішення випливає з роздумів про різні моделі підприємництва, DAO та мережі спільнот: «Стартапи, що підтримуються венчурним капіталом, найкраще підходять для невеликих, цілеспрямованих команд, які можуть швидко трансформуватися та знаходити швидкозростаючі бізнес-можливості, фінансово життєздатні в короткостроковій перспективі. DAO найкраще підходять як надійний нейтральний механізм управління для розподілу розподілу екосистем з існуючих угод про грошові потоки. Мережі, керовані спільнотою, найкраще підходять для того, щоб виступати як слабко пов'язані організації, дозволяючи багатьом людям самостійно досліджувати суміжні шляхи, створюючи те, що вони вважають найбільш цікавим і цінним. Для практиків сільського будівництва DAO, як знайти позиціонування DAO в сільських громадах і яку цінність DAO може принести місцевим громадам, безсумнівно, є поширеною пропозицією, з якою стикається світ.
Поглиблюючи локалізацію, шукаючи переваги
Вивчаючи світових лідерів, як закріпитися на місцевому рівні, необхідно проводити глибокі дослідження та аналіз на основі місцевих реалій. 南塘DAO повинна всебічно оцінити місцеві економічні, людські, духовні, культурні, політичні, соціальні капітали, географічне положення та природне середовище, щоб сформулювати реалістичні цілі та програми дій.
Село Наньтанг відоме своїм історичним досвідом демократичного врядування, і соціальна увага є найбільшою перевагою цієї землі. Озираючись назад на історію Наньтангу, ми можемо виявити, що прагнення до демократії та прав тут ніколи не припинялося, а його важливі історичні вузли завжди резонували з передовими організаційними концепціями в середовищі великої епохи - З кінця 1990 року до початку 2000 року рух громадян різко зріс, рух адвокатів з прав людини та рух за захист навколишнього середовища почали підніматися, а громадяни отримали можливість захищати свої права та інтереси за допомогою законних засобів та колективних дій. Наньтанг також почав організовувати селян для захисту своїх прав, сприяти проведенню масових виборів і впровадженню самоврядування селян. З 2003 по 2004 рік мета селянської організації поступово змістилася з охорони прав на будівництво. Як сказав Ян Юньбяо: «У минулому ми захищали свої права з конфронтаційної точки зору, але після створення кооперативів наша щоденна робота полягає в тому, щоб захищати наші права за допомогою розвитку засобів до існування, культурного будівництва та будівництва сільської автономії». 4 Пізніше, в процесі організації селянства, він запозичив із західної цивілізації, ввів правила процедури, здійснив локалізацію передових концепцій управління (2008 р.), і економічні та культурні починання села досягли в цей період бурхливого розвитку. Ян Юньбяо якось зазначив у діалозі про сільське будівництво: «Відродження сільської місцевості – це не просте промислове та організаційне відродження, але ми повинні повернутися до «пожвавлення людей» і подумати про те, як зробити так, щоб люди жили з посмішкою та гідністю». 5** Сьогодні створення Nantang DAO продовжує традицію організаційних інновацій, знаменуючи собою останню спробу інтегрувати місцеву етику з сучасною цивілізацією.
Від правозахисних організацій до правил процедури, від кооперативів до Nantang DAO, Наньтанг спробував різні способи демократичного врядування за останні 30 років. Однак важливо усвідомлювати, що незалежно від того, наскільки інноваційною є організаційна форма, ключовим є те, чи фокусується вона на «людському зв'язку» і чи відповідає вона основним потребам місцевих фермерів. **Приємно відзначити, що минулі та поточні спроби дали хороший ефект «зв'язку», і через деякий час для членів DAO та членів кооперативу жити та вчитися разом, непомітно відбуваються деякі чудові хімічні реакції. Під час виїзної поїздки я зауважив, що, зіткнувшись із проблемою розподілу праці в колективному приготуванні їжі, місцева молодь проявила ініціативу використати правила процедури Роберта для ефективного ведення переговорів та формування консенсусу щодо розподілу праці через «рух» та «перегляд». Також я відчула проростання усвідомлення місцевою молоддю рівних прав, і вона почала стихійно організовуватися для роздумів над проблемами непрозорості у прийнятті рішень, недостатньої чіткості прав та обов'язків, недостатньої чіткості в правилах місцевої роботи та життя. Проростання цього незалежного мислення та критичного духу стане цінним активом для майбутнього розвитку Наньтангу. З іншого боку, кооперативи також розширюють своє бачення та планують створити «третє місце» для цифрових кочівників, щоб спілкуватися з ширшим колом молоді. Бачити потреби одне одного і робити все з повагою може бути джерелом мотивації для нових можливостей у цій країні. **
наостанок
Незважаючи на конфлікти, перспективи інтеграції сільського будівництва та Web3 виглядають обнадійливо. Після випробування часом і практикою, обидві сторони мають можливість виробити консенсус в умовах конфлікту, сформувавши модель управління, яка враховує як автономію індивіда, так і колективну співпрацю. **У майбутньому розвитку, 南塘DAO, просуваючи технології та моделі управління Web3, повинні ще більше вкоренитися в культурному ґрунті села та в безпосередніх інтересах мешканців села, **зосереджуючи увагу на вирішенні найосновніших потреб села, щоб нові цифрові технології дійсно торкнулися душі сільського суспільства.
Як ви ставитеся до дослідження DAO в селі?
Сільське будівництво та DAO подібні до двох кругів, які спочатку дотикаються: сільське будівництво несе в собі практику та почуття відродження сіл, тоді як DAO перетворює довіру та механізми співпраці за допомогою децентралізованої технологічної концепції. Останніми роками ці дві сфери почали перетинатися, привертаючи веб3 спеціалістів, які прагнуть працювати в сільській місцевості, та людей, які хочуть прийняти нові технології в сільському будівництві. Проте, через короткий час контакту, різницю у цінностях та культурних фонах, ця перетинка неминуче викликає тертя, що включає зіткнення децентралізованої автономної логіки з культурою колективізму села, а також адаптацію зовнішніх концепцій до місцевих традицій.**
Основна проблема полягає в тому, як визначити масштаб її ролі та межі спроможності в структурі сільського управління? ** Беручи за приклад практику Nantang DAO, якщо випуск Nantang Dou є лише цифровою копією традиційної системи балів управління сільською місцевістю (наприклад, системи розподілу праці), її зручність та простота використання навіть важко перевершити інші існуючі «альтернативні валюти»6; Якщо голосування на основі токенів є лише прямою демократією в обмін на цифрові платформи Web3, але фактично виключає сільських жителів із демократичного процесу прийняття рішень, скільки змін ми можемо очікувати від цієї так званої організаційної «інновації» для сільського суспільства? **Хоча ці питання ґрунтуються на Nantang DAO як конкретному перевізнику, насправді вони є загальними тортурами для всіх майбутніх DAO сільського будівництва або подібних організацій. **
Крім того, слід визнати, що DAO не є остаточною відповіддю на всі проблеми організаційного управління. Жоден організаційний дизайн не є ідеальним, а компроміси та вибір у процесі управління є ключем до відповіді організації на виклики сталого розвитку. 7 Різні організаційні форми мають свої переваги та недоліки, і вони співіснують між собою, а не замінюють одна одну. Якщо розглядати децентралізацію та автономію як спектр, то організації протягом усієї історії, а також на різних етапах розвитку однієї й тієї ж організації знаходилися в різних місцях цього спектру. Невдача багатьох DAO пов'язана з відсутністю повного розуміння цієї проблеми, **** хоче займатися комерційними проектами, і вважає, що краще використовувати більш централізований спосіб. Вони хочуть використовувати DAO для розподілу коштів, але часто більшість людей не є бенефіціарами, а економічні вигоди часто монополізуються небагатьма. А деякі DAO, які зосереджуються на побудові мереж спільноти, виявляють, що вони, здається, не можуть знайти місцезнаходження DAO після деякої роботи. Яскравим прикладом цього є рішення Uniswap Foundation надати 165 мільйонів доларів винагороди за майнінг ліквідності для Uniswap v4 та Unichain під час голосування, що викликало обурення в DAO. Члени задавалися питанням, чому Фонд вносить гроші, в той час як Uniswap Labs, ( централізована організація, ) заробила мільйони доларів на початкових комісіях? 8
Отже, замість того, щоб прагнути створити ідеальне DAO, практики сільського будівництва повинні більше думати і досліджувати деякі практичні питання: в яких випадках потрібно організовувати людей у формі DAO? Де проходять межі DAO? Які рішення в DAO підходять для "колективного обговорення", а які потребують "окремого рішення"? Хоча ці питання можуть не мати стандартних відповідей, справжнє DAO, можливо, ніколи не буде реалізоване у реальному світі, але ідеалістів може заспокоїти те, що основні цінності, яких прагне DAO, є справжнім джерелом мотивації для постійної оптимізації організаційних форм людства.
Чи підходить децентралізована модель управління для Нанта?
Можливо, Nantang не потребує зовнішньої DAO, але концепція DAO - прозорість, участь і децентралізація - безсумнівно, може надихнути на управління кооперативами. Спираючись на такий зовнішній досвід, Nantang може поступово впроваджувати децентралізований механізм управління на основі збереження власних характеристик, щоб досягти більш стійкого та всеохоплюючого розвитку. Наприклад, деякі селяни в інтерв'ю висловлювали своє невдоволення інвестиціями кооперативу в «сільських мудреців», мовляв, якби на той час був запроваджений децентралізований механізм прийняття рішень, то селяни могли б проголосувати за спільне прийняття рішення про рух коштів, що могло б уникнути або пом'якшити трагедію. Незважаючи на те, що скарги жителів села можуть бути ретроспективними, вони відображають почуття відчуженості громади від процесу прийняття рішень. ** Децентралізоване управління може не тільки посилити відчуття участі членів громади, але й підвищити справедливість та раціональність прийняття рішень шляхом диверсифікації ризиків. **
Крім того, під час моїх польових спостережень я відчув, що нинішній режим роботи кооперативів впливає на кожен аспект процесу, включаючи програму стажування, представляючи незручну проміжну ситуацію: ** не вистачає суворих правил та ефективного контролю за дотриманням корпоративного підприємництва, а також немає життєздатності самоорганізованої спільноти знизу вгору. У цьому випадку Нантангу потрібно вибирати між ієрархією та децентралізацією. Один із варіантів – повністю прийняти ієрархічну систему, уточнити роль брата Бяо як генерального директора та Лю Біна як директора та інвестора, а також побудувати чіткий ланцюжок прийняття рішень; Інший варіант – спробувати мультицентралізовану роботу, делегувавши повноваження щодо прийняття рішень для невеликих проектів стажерам або постійним співробітникам, тоді як Biao та Bing зосереджуються на наданні ресурсної підтримки. Такий підхід стимулює креативність команди, зберігаючи при цьому необхідну координацію та підтримку.
ПартнериDAOНаньтанга****очікування
Останнє питання, яке я задав у інтерв'ю, стосувалося очікувань усіх щодо майбутнього 南塘DAO та наступного етапу розвитку, нижче наведені відповіді деяких учасників:
Обов'язково підкреслюється постійна зміна та відкритість, заохочуючи більше людей брати участь у розвитку Південної DAO. "Зміни неминучі. Ми, безумовно, повинні постійно шукати зміни, а потім постійно відкривати нові поля бою". Він вважає, що потрібно інтегрувати різні групи людей, "з'єднати двох різних людей разом, щоб працювати над однією метою, це саме по собі є дуже великим викликом, а потім потрібно розширити участь, щоб підвищити вплив, дати можливість більшій кількості людей дізнатися, що ми робимо, а потім залучити більше людей".
Брат Бяо висловив впевненість у майбутньому, підкресливши центральну роль людини, і сподівається, що DAO Нантан зосередиться на практичних діях. Вінсерйозно сказав: "Я не сподіваюся на зникнення DAO Нантан, оскільки сам також є його вигодонабувачем", а швидше сподіваюся, що "вони роблять якісь реальні справи". Він вважає, що всі повинні "піклуватися про своє тіло і розум, впорядковувати своє життя. Якщопартнери Web3 зруйнують своє тіло, стануть депресивними, не зможуть нормально поїсти, то в чому ж тоді сенсWeb3?
Cikey сказав, що сподівається, що всі "житимуть щасливіше, веселитимуться більше. Принаймні, цей наратив можна озвучити, він може живити людину. Робіть щось реальне. Зробити щось у селі завжди є доброю справою."
Відчуваю, що варто "займатися деякими місцевими справами, все ж реально, не варто бути занадто абстрактними."
Топ сказав, що "немає способу ідентифікуватися з 南塘DAO; спочатку ми не були командою", "мені, можливо, потрібно довіряти людині, щоб добре працювати, але деякі люди, можливо, так і не збудують довірчі відносини". Він вважає, що "найкращим варіантомможе бути перетворення на платформу для розподілу коштів", а на конкретному рівні "більш підходить** у формі**** проектних груп**** створити**** більш тісні команди для**** просування**".
** Xiaobai висловив стурбованість поточною ситуацією в Nantang DAO, але був відкритий для можливої співпраці та розвитку. **"Багато членів Nantang DAO вважають, що більше не підходить залишатися в Наньтані, чесно кажучи, я трохи хвилююся, але в майбутньому можуть виникнути проблеми з розколом." Він сподівається, що Yunxiang DAO може стати партнером зі схожим баченням з Nantang DAO: «Я думаю, що це дуже добре, що всі співпрацюють один з одним», але виступає проти використання терміну «інкубація» для опису цих відносин.
** Юй Сін зосереджується на зменшенні внутрішніх тертя та просуванні поєднання Web3 та сільського будівництва, і переходить на стадію змістовності. «Нехай люди, які хочуть щось робити, не потрапляють у сварки, а в більш впорядкованому середовищі вони дійсно можуть робити деякі речі Web3». Він вважає, що Nantang DAO завершила період розвідки, «ми не завжди можемо бути в періоді розвідки», і зазначив, що нинішнє поєднання сільського будівництва та Web3 було впливовим, «настав час щось зробити з поєднанням сільського будівництва та Web3».
Мої відчуття
На той час, коли я напишу цей абзац, я вже закінчив своє життя і розслідування в Наньтані. Якщо я хочу розповісти про те, що я здобув за цей час, я думаю, що це якісь справжні та глибокі почуття. Аналізуючи монетні активи членів Nantang DAO, я глибоко зрозумів, що значимість аналізу даних більше не обмежується «значними відмінностями», а яскравими історіями, що стоять за кожною зміною даних**. Я бачив так багато людей, які приходять сюди з великим нетерпінням і вперше надихаються своїм внеском у громаду; також став свідком того, що фундатора Лю Біна певною мірою «змусили» голосувати; Ще більше мене зворушує єдність усіх і використання практичних дій для допомоги кредиторам у селі. Звичайно, я також бачив, як люди спустошували свої боби Нантанг або вирішували покинути громаду і ніколи більше не брати участь у торгівлі. Тут я тимчасово відкидаю кайдани теоретичних моделей і причинно-наслідкових зв'язків і по-справжньому відчуваю радість, печаль і печаль усіх, хто стоїть за даними. Можливо, я все ще хвилююся з приводу випуску докторської дисертації та публікації дисертації, але принаймні, коли стикаюся з цим набором даних, моє серце непохитне.
Я переглянув значення DAO. Спочатку план мого інтерв'ю був насичений великими темами, такими як організаційна структура, організаційні цілі та майбутні шляхи розвитку, але, можливо, він знехтував найпростішими відносинами між людьми. Зрештою, сама DAO може не нести в собі ніякого внутрішнього сенсу, децентралізація може бути лише ідеальним заняттям людського суспільства, а поняття автономії, автономії та автоматизму також розпливчасті, як гра слів. Однак, коли група людей пропонує побудувати село у формі DAO, це насправді втілює цінність і прагнення: село заслуговує на те, щоб до нього ставилися серйозно, і люди можуть краще спілкуватися один з одним, досягати чогось разом або просто вести дискусію, щоб відновити свої відносини один з одним. **З цієї точки зору, Nantang DAO може бути ближчим до справжнього значення DAO в сільській місцевості, ніж Nantang DAO. Особливо, коли основні члени Nantang DAO переїхали до Ченду для розвитку бізнесу, Nantang DAO запустила пропозицію «жити добре», спрямовану на «кращу організацію людей», що може бути глибшим значенням, яке має нести DAO. В інтерв'ю я запитав усіх про відносини між DAO та сільською місцевістю – це DAO більше потребує землі сільської місцевості, чи сільській місцевості потрібні технології DAO? Я думаю, що відповідь може бути такою: село і сама ДАО не потрібні одне одному, нам дійсно потрібні люди тут і зв'язки, які вони встановлюють один з одним. **
Зрештою, хоча спочатку я приїхав на цю землю з наміром досліджувати DAO, я отримав набагато більше, ніж саме дослідження. Будучи волонтером у кооперативі, я познайомився з людьми з різним походженням та досвідом: деякі були сповнені рішучості прижитися в сільській місцевості та дізнатися про екологічне сільське господарство; Деякі люди втомилися від міського життя і приїжджають у сільську місцевість шукати розради для своєї душі; Є й такі люди, які розгублені і допитливі, намагаються знайти напрямок життя в переплетенні землі і людей. Це дуже різноманітна група людей з усіх куточків країни – від Гуанчжоу до Ляоніна, від Гуйчжоу до Чжецзяна; Серед них є як мільярдери, так і ті, хто в боргах; Є постдокторанти з провідних університетів Гонконгу, а також фермери, які стоять обличчям до лесу спиною до неба. Чому вони тут? Я думаю, що це відкритий і толерантний ґрунт, благоговіння мешканців перед правилами та порядком, а також незгладимий ідеалізм, який поділяє ця група людей. **
Дякую Ліу Бінь Ге, Біао Ге, Тяо, Ю Сін, Бі Бін, Піан Піан, Шу Хуей, Сяо Бай, Цзянь Цяо, Ян Чжень, Фан Фан, Cikey, кредитору Ліу Дая, кредитору Чан Дая, за те, що вони погодилися поговорити зі мною, поділитися історіями тут і своїми відчуттями. Дякую Чжан Дун, Гань Юй, Баоші, Ке І, Чао Лінь, Цзя Лє, Хан Бай, Вень Лян, Цзін Ій за те, що вони разом зі мною жили і проводили час, на що було досить насичено.
коментарі та посилання