Sutra de la perfection de la sagesse "Sutra" Alors, Avalokiteshvara, en pratiquant profondément la perfection de la sagesse, voit que les cinq agrégats sont vides et libère de toute souffrance. Sariputta, la forme n'est pas différente du vide, le vide n'est pas différent de la forme, la forme est le vide, le vide est la forme, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience sont également de cette manière. Sāriputra, la nature vide de toutes choses n'est ni créée ni détruite, ni impure ni pure, ni augmentée ni diminuée. C'est pourquoi, dans le vide, il n'y a pas de forme, pas de sensation, pensée, action ou conscience, pas d'yeux, d'oreilles, de nez, de langue, de corps ou d'esprit, pas de forme, de son, d'odeur, de goût, de contact ou d'objets mentaux, pas de champ visuel jusqu'à l'absence de champ de conscience, pas d'ignorance et pas de cessation de l'ignorance, jusqu'à l'absence de vieillesse et de mort, et pas de cessation de vieillesse et de mort, pas de souffrance, de cause de la souffrance, de cessation de la souffrance ou du chemin, pas de sagesse et pas d'acquisition. Ainsi, en raison de l'absence de toute possession, le bodhisattva, en s'appuyant sur la perfection de la sagesse, n'a pas d'attachement ; en l'absence d'attachement, il n'y a pas de peur, il s'éloigne des rêves inversés et atteint finalement le nirvana. Les Bouddhas des trois éons, en raison de la perfection de la sagesse, obtiennent l'Anuttara Samyaksambodhi. Ainsi, on sait que le Prajñāpāramitā est le grand mantra, le grand mantra lumineux, le mantra suprême, le mantra inégalé, capable d'éliminer toutes les souffrances, véritable et non faux. C'est pourquoi on parle du mantra de la prajnaparamita, c'est-à-dire le mantra dit : Gate Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha.
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Sutra de la perfection de la sagesse "Sutra"
Alors, Avalokiteshvara, en pratiquant profondément la perfection de la sagesse, voit que les cinq agrégats sont vides et libère de toute souffrance.
Sariputta, la forme n'est pas différente du vide, le vide n'est pas différent de la forme, la forme est le vide, le vide est la forme, les sensations, les perceptions, les formations mentales et la conscience sont également de cette manière.
Sāriputra, la nature vide de toutes choses n'est ni créée ni détruite, ni impure ni pure, ni augmentée ni diminuée. C'est pourquoi, dans le vide, il n'y a pas de forme, pas de sensation, pensée, action ou conscience, pas d'yeux, d'oreilles, de nez, de langue, de corps ou d'esprit, pas de forme, de son, d'odeur, de goût, de contact ou d'objets mentaux, pas de champ visuel jusqu'à l'absence de champ de conscience, pas d'ignorance et pas de cessation de l'ignorance, jusqu'à l'absence de vieillesse et de mort, et pas de cessation de vieillesse et de mort, pas de souffrance, de cause de la souffrance, de cessation de la souffrance ou du chemin, pas de sagesse et pas d'acquisition.
Ainsi, en raison de l'absence de toute possession, le bodhisattva, en s'appuyant sur la perfection de la sagesse, n'a pas d'attachement ; en l'absence d'attachement, il n'y a pas de peur, il s'éloigne des rêves inversés et atteint finalement le nirvana.
Les Bouddhas des trois éons, en raison de la perfection de la sagesse, obtiennent l'Anuttara Samyaksambodhi.
Ainsi, on sait que le Prajñāpāramitā est le grand mantra, le grand mantra lumineux, le mantra suprême, le mantra inégalé, capable d'éliminer toutes les souffrances, véritable et non faux.
C'est pourquoi on parle du mantra de la prajnaparamita, c'est-à-dire le mantra dit : Gate Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha.