Auteur : Fan Jia, doctorant au Département des médias et de la communication de l'Université de la ville de Hong Kong, chercheur à Eurybia.
Introduction
En mars 2025, avec le soutien de l’Université de la ville de Hong Kong et de mon directeur de thèse, le professeur Liu Xiaofan, je suis venu dans le village de Sanxing (anciennement le village de Nantang), dans la ville de Sanhe, dans la ville de Fuyang, dans la province de l’Anhui, pour une recherche sur le terrain d’un mois et demi. **Au cours de cette période, j’ai mené des entretiens approfondis avec 14 personnes interrogées, y compris des membres principaux de Nantang DAO, des employés de coopératives agricoles locales et des villageois, et j’ai participé au programme novice de Nantang DAO, aux affaires quotidiennes de la coopérative Nantang Xingnong et à l’équipe de traduction de Nantang DAO. Bien que le temps soit court, il y a beaucoup d’émotion. J’ai non seulement vu les efforts des partenaires locaux pour mettre en pratique l’idéal DAO, mais j’ai également observé les nombreux défis auxquels a été confronté le pionnier dans le domaine de la DAO de construction rurale. Ces problèmes ne sont pas seulement uniques, mais reflètent également certains problèmes courants dans le développement actuel de DAO.
La série "Chroniques du DAO de Nantang" est divisée en sept parties - Naissance, Rassemblement et Conflit, Quel est l'objectif, Expérimentation des incitations et de la circulation, Est-ce suffisamment décentralisé, Tracer un chemin, Écrit en dernier.* Ces mots visent à enregistrer objectivement les histoires des chercheurs de changement sur cette terre - cette lueur d'idéal dédiée à la construction rurale, ces échecs et cette persévérance dans la pratique, ainsi que ces connexions humaines les plus authentiques. Si ces histoires peuvent toucher le cœur de plus de gens, ou apporter une certaine inspiration aux bâtisseurs de villages et aux explorateurs du Web3, alors c'est là que réside leur valeur.
Liens précédents (partie un et deux)
Liens des épisodes précédents (troisième, quatrième, cinquième partie)
Cet article est la sixième et la septième partie, axé sur la direction de développement du DAO de Nantan, explorant les réflexions sur l'intégration de la construction rurale et du Web3, et présentant la vision de chaque membre ainsi que les véritables perceptions de leur propre pratique sur le terrain.
trouver un chemin
L'histoire de South Pond DAO continue, malgré de nombreux défis, tout se déroule encore naturellement et se manifeste constamment. La communauté avance en explorant par essais et erreurs, découvrant de nouvelles possibilités dans sa quête de changement. Certains membres clés se sont rendus au village de Jianta dans le comté de Pujiang à Chengdu, tentant de lancer un nouveau projet, cherchant à trouver le véritable point de convergence entre "le développement rural et Web3", construisant un "DAO d'entrepreneuriat rural". Parallèlement, Jiao a choisi de rester sur place à South Pond, proposant l'initiative de "bien vivre", en organisant des activités d'apprentissage collaboratif sur la blockchain et des activités de groupe pour les jeunes locaux, approfondissant ainsi continuellement la communauté. Une partie explore à l'extérieur, tandis qu'une autre s'enracine localement, ces deux chemins coexistent sans contradiction. Ouvrir une nouvelle voie a toujours été difficile, mais comme j'aime le dire : "Les pessimistes ont souvent raison, mais les optimistes avancent sans cesse." Les optimistes de South Pond DAO écrivent actuellement leur propre réponse par des actions.
Attirer davantage de talents professionnels
Le talent est la pierre angulaire du développement de toute organisation. Cikey a déclaré que Nantang DAO n’a pas réussi à attirer efficacement « des talents qui comprennent vraiment la blockchain et le Web3 » dans les premiers jours de sa création, et que les premiers membres manquaient généralement d’expérience mature dans la construction rurale, de sorte que la communauté a fait de nombreux détours dans l’exploration. Heureusement, la communauté a reconnu cette lacune et a pris une série de mesures d’amélioration. À l’heure actuelle, Nantang DAO prévoit d’inviter des experts chevronnés de l’industrie à former un « groupe de pilotage de la gouvernance de Nantang DAO » afin de fournir une médiation professionnelle pour les litiges internes et de faire des suggestions systématiques pour l’orientation stratégique de chaque trimestre. De plus, dans le cadre du « Rural Construction Web3 Bilateral Enlightenment Program », les membres de la communauté ont participé à des activités Web3 chez eux et à l’étranger à plusieurs reprises, et se sont rendus dans des collèges et des universités pour prêcher, ce qui a non seulement amélioré leur qualité professionnelle, mais a également attiré davantage de professionnels passionnés par le Web3 et la construction rurale. Cette interaction bidirectionnelle ouvre de nouveaux horizons pour l’acquisition de talents. C’est excitant de voir que de nouveaux membres se joignent tout le temps pour insuffler une nouvelle vie à la communauté. Certains d’entre eux sont doués pour la création artistique et peuvent apporter de la créativité aux activités culturelles rurales ; Certains sont compétents dans la promotion de la marque et fournissent un soutien pour la communication externe de Nantang DAO ; D’autres ont fait de grandes réalisations dans le domaine de la recherche organisationnelle et ont apporté leur sagesse à l’optimisation des mécanismes de gouvernance communautaire. Ces nouveaux membres apportent non seulement des compétences professionnelles, mais ouvrent également davantage de possibilités pour le développement futur de Nantang DAO.
Orienté vers le monde, tirer des expériences
Quels sont les besoins réels de la campagne ? Le Web3**** peut-il donner un nouvel élan au développement rural ? La mise en œuvre d’une DAO n’est pas seulement un sujet pour Nantang, mais aussi un défi commun au monde. **Nantang DAO a enquêté sur un certain nombre de cas internationaux de DAO, dont beaucoup sont étroitement liés à la construction rurale. Par exemple, en réponse à la reconstruction post-tremblement de terre et au vieillissement de la population, le village de Yamakoshi au Japon a lancé le « Nishikigoi NFT » avec une spécialité locale « koi » comme noyau, et a considéré les détenteurs de NFT comme des « villageois numériques ». La communauté DAO qui en a résulté a attiré plus de 1 750 membres du monde entier pour collecter des fonds afin de soutenir le développement durable dans la région. Bien que ce modèle n’utilise pas d’éléments DAO typiques tels que les contrats intelligents ou les coffres-forts on-chain, il résout les problèmes locaux. L’expérience du village de Shanguzhi est très inspirante pour Nantang DAO. Récemment, le village de Shanguzhi a mis en avant l’idée d’une « révolution de la gouvernance à deux niveaux pilotée par la DAO » : en utilisant la DAO de Valley Zhi comme vecteur pour réaliser la co-gouvernance des villageois physiques et des villageois numériques, et prendre des décisions par le biais du vote instantané ; Dans le même temps, la DAO worldtalk est utilisée comme une plate-forme pour promouvoir la collaboration interrégionale (comme le village de Shiiba et les gorges de Tenryu) afin de construire un « réseau LocalDAO ». Ce modèle est similaire au chemin de développement actuel de Nantang DAO, et il devrait être en mesure de lui fournir une référence précieuse. **
Un autre cas connexe est celui de CabinDAO, une organisation autonome décentralisée dédiée à la construction de cybervilles grâce à la collaboration communautaire et à l’innovation technologique. **Le processus de développement est divisé en quatre phases : l’ère des créateurs en 2020-2021, avec la mise en place des « Cabanes des créateurs » en tant que programme de résidence de créateurs financé ; De 2021 à 2022, avec le développement vigoureux des DAO, Cabin a également commencé à entrer dans la scène des fournisseurs de services DAO, au cours de laquelle la communauté a créé de nombreuses marques de médias DAO et développé des outils DAO tels que des systèmes de passeport on-chain et physiques pour la communauté en ligne. En 2022-2023, avec la tourmente sur le marché des cryptomonnaies, la communauté a commencé à réduire considérablement l’équipe DAO et à se concentrer sur la construction de communautés naturelles pour les nomades numériques et la construction d’un réseau mondial de cohabitation ; À partir du début de l’année 2024, le mot clé de l’équipe a changé pour devenir « communauté familiale », et l’équipe a décidé de se connecter avec la communauté locale à un niveau plus profond, en lançant le Neighborhood Accelerator, qui propose de construire une communauté qui vit près de ses amis et élève des enfants ensemble.
Il est digne d'être cité et réfléchi que, après des années d'exploration continue, l'équipe de Cabin considère qu'elle est mieux adaptée en tant que réseau communautaire lâche, plutôt qu'en tant que startup ou DAO. Le 8 mai 2025, Cabin a annoncé sur la plateforme X sa dissolution, décidant d'abandonner le financement DAO et les projets de commercialisation, et de se tourner vers un réseau purement communautaire. Cette décision découle d'une réflexion sur les différents modèles de startup, de DAO et de réseau communautaire : **"Les startups soutenues par du capital-risque conviennent le mieux aux petites équipes concentrées, capables de se transformer rapidement et de rechercher des opportunités commerciales à forte croissance financière à court terme. Les DAO conviennent le mieux en tant que mécanisme de gouvernance neutre et fiable, utilisé pour distribuer des fonds écologiques à partir de protocoles de flux de trésorerie existants. Les réseaux communautaires conviennent le mieux pour agir en tant qu'organisations de connexion lâche, permettant à de nombreuses personnes d'explorer indépendamment des chemins adjacents, et de construire ce qu'elles jugent le plus intéressant et le plus précieux.****" Pour les praticiens du DAO de développement rural, comment trouver le positionnement du DAO dans les communautés rurales et quelle valeur le DAO peut apporter aux communautés locales est sans aucun doute un enjeu commun auquel le monde entier est confronté.
S'implanter localement, rechercher des avantages
Tout en apprenant des pionniers mondiaux, comment s'ancrer localement doit être basé sur une recherche et une analyse approfondies des réalités locales. Le DAO de Nantang doit évaluer de manière exhaustive les ressources locales telles que l'économie, la main-d'œuvre, la culture spirituelle, la politique, le capital social, la localisation et l'environnement naturel, afin de définir des objectifs et un programme d'action réalisables.
Le village de Nantang est connu pour son expérience historique de la gouvernance démocratique, et l’attention sociale est le plus grand avantage de cette terre. En regardant en arrière sur l’histoire de Nantang, nous pouvons constater que le désir de démocratie et de droits ici n’a jamais cessé, et ses nœuds historiques importants ont toujours résonné avec les concepts organisationnels avancés dans l’environnement de la grande époque. De la fin de 1990 au début de 2000, le mouvement citoyen a pris de l’ampleur, le mouvement des avocats des droits de l’homme et le mouvement de protection de l’environnement ont commencé à se développer, et les citoyens ont pu protéger leurs droits et intérêts par des moyens juridiques et une action collective. Nantang a également commencé à organiser les paysans pour défendre leurs droits, promouvoir des élections populaires et mettre en œuvre l’autonomie des villageois. De 2003 à 2004, l’objectif de l’organisation paysanne s’est progressivement déplacé de la protection des droits à la construction. Comme l’a dit Yang Yunbiao : « Dans le passé, nous avons défendu nos droits dans une perspective de confrontation, mais après la création de coopératives, notre travail quotidien consiste à défendre nos droits avec le développement des moyens de subsistance, la construction culturelle et la construction de l’autonomie rurale. » 4 Plus tard, dans le processus d’organisation paysanne, il a emprunté à la civilisation occidentale, a introduit des règles de procédure et a réalisé la localisation de concepts de gouvernance avancés (2008), et les entreprises économiques et culturelles du village ont connu un développement rapide au cours de cette période. Yang Yunbiao a souligné un jour dans le dialogue sur la construction rurale : « La revitalisation rurale n’est pas une simple revitalisation industrielle et une revitalisation organisationnelle, mais nous devons revenir à la « revitalisation des gens », et réfléchir à la manière de faire vivre les gens avec le sourire et la dignité. » 5** Aujourd’hui, la création de Nantang DAO perpétue la tradition d’innovation organisationnelle, marquant la dernière tentative d’intégrer l’éthique locale à la civilisation moderne.
Des organisations de défense des droits aux règles de procédure, des coopératives aux DAO de Nantang, Nantang a essayé différentes méthodes de gouvernance démocratique au cours des 30 dernières années. Cependant, il est important de réaliser que, peu importe à quel point la forme organisationnelle est innovante, la clé est de savoir si elle met l’accent sur le « lien humain » et si elle répond aux besoins fondamentaux des agriculteurs locaux. Il est gratifiant de noter que les tentatives passées et actuelles ont produit un bon effet de « lien », et après une période de temps pour que les membres de la DAO et les membres de la coopérative vivent et apprennent ensemble, de merveilleuses réactions chimiques se produisent tranquillement. Au cours de la visite sur le terrain, j’ai observé que face au problème de la division du travail dans la cuisine collective, les jeunes locaux ont pris l’initiative d’utiliser le règlement intérieur de Robert pour négocier efficacement et former un consensus sur la division du travail par le biais du « mouvement » et de la « reconsidération ». J’ai également senti germer la conscience de la jeunesse locale sur l’égalité des droits, et ils ont commencé à s’organiser spontanément pour réfléchir aux problèmes du manque de transparence dans la prise de décision, du manque de clarté des droits et des responsabilités, et du manque de clarté dans les règles de travail et de vie locales. La germination de cette pensée indépendante et de cet esprit critique sera un atout précieux pour le développement futur de Nantang. D’autre part, les coopératives élargissent également leur réflexion et prévoient de créer un « tiers-lieu » pour que les nomades numériques puissent se connecter avec un plus large éventail de jeunes. Voir les besoins de l’autre et faire les choses de manière respectueuse peut être une source de motivation pour de nouvelles possibilités dans ce pays. **
Écrit à la fin
Malgré les conflits, l'avenir de la fusion entre le développement rural et le Web3 semble prometteur. Après avoir traversé le temps et la pratique, les deux parties espèrent parvenir à un consensus à travers les conflits, formant un modèle de gouvernance qui prend en compte l'autonomie individuelle et la coopération collective. Dans le développement futur, le Nantang DAO, tout en promouvant la technologie Web3 et les modèles de gouvernance, doit également s'enraciner dans le sol culturel des villages et dans les intérêts personnels des villageois, en se concentrant sur la résolution des besoins les plus fondamentaux des campagnes, afin que les nouvelles technologies numériques atteignent réellement l'âme de la société rurale.
Comment percevez-vous l'exploration des DAO dans les villages ?
La construction rurale et le DAO ressemblent à deux cercles qui se touchent : la construction rurale porte la pratique et l'aspiration à la revitalisation des villages, tandis que le DAO redéfinit les mécanismes de confiance et de collaboration grâce à une idéologie technologique décentralisée. Ces dernières années, ces deux domaines ont commencé à se croiser, attirant des professionnels du Web3 engagés dans les zones rurales et des acteurs de la construction rurale désireux d'embrasser les nouvelles technologies. Cependant, en raison de la durée d'interaction limitée, des différences de valeurs et de contextes culturels, cette intersection ne manque pas de générer des frictions, avec des collisions entre la logique d'autonomie décentralisée et la culture collectiviste rurale, ainsi qu'un ajustement entre les idées étrangères et les traditions locales.**
Le problème central est, en tant que nouvelle forme d’organisation, de savoir comment déterminer l’étendue de son rôle et la limite de ses capacités dans la structure de gouvernance rurale. Si l’on prend l’exemple de la pratique de Nantang DAO, si l’émission de Nantang Dou n’est qu’une réplique numérique du système traditionnel de points de gouvernance rurale (comme le système de division du travail), sa facilité d’utilisation et sa facilité d’utilisation sont même difficiles à surpasser les autres « monnaies alternatives » existantes6** ; Si le vote basé sur les jetons n’est qu’une démocratie directe en échange des plateformes numériques Web3, mais exclut effectivement les villageois du processus de prise de décision démocratique, dans quelle mesure pouvons-nous nous attendre à ce que cette soi-disant « innovation » organisationnelle apporte à la société rurale ? Bien que ces questions soient basées sur Nantang DAO en tant que transporteur spécifique, elles sont en fait une torture générale pour toutes les futures DAO de construction rurale ou organisations similaires. **
De plus, il faut reconnaître que les DAO ne sont pas la réponse ultime à tous les problèmes de gouvernance organisationnelle. Aucune conception organisationnelle n’est parfaite, et les compromis et les choix dans le processus de gouvernance sont la clé de la réponse d’une organisation aux défis de durabilité. Les différentes formes d’organisation ont leurs propres avantages et inconvénients, et elles coexistent les unes avec les autres plutôt que de se remplacer. Si nous considérons la décentralisation et l’autonomie comme un spectre, les organisations à travers l’histoire, ainsi qu’aux différents stades de développement d’une même organisation, se trouvent à différents endroits de ce spectre. L’échec de nombreux DAO provient du manque de compréhension complète de ce problème, **** veut faire des projets commerciaux, et trouve qu’il est préférable d’utiliser un moyen plus centralisé. Ils veulent utiliser les DAO pour distribuer des fonds, mais souvent la plupart des gens n’en sont pas bénéficiaires, et les avantages économiques sont souvent monopolisés par quelques-uns. Et certaines DAO qui se concentrent sur la création de réseaux communautaires constatent qu’elles n’arrivent pas à trouver l’emplacement de la DAO après un certain temps d’exploitation. Un exemple frappant de cela est la décision de la Fondation Uniswap de fournir 165 millions de dollars de récompenses de minage de liquidités pour Uniswap v4 et Unichain lors d’un vote, suscitant l’indignation au sein de la DAO. Les membres se sont demandé pourquoi la Fondation contribuait de l’argent, alors qu’Uniswap Labs, ( entité centralisée ) gagné des millions de dollars grâce aux frais initiaux. 8
Ainsi, plutôt que de chercher à établir un DAO parfait, les praticiens du développement rural devraient davantage réfléchir et explorer certaines questions pratiques : Dans quelles circonstances est-il nécessaire d'organiser des personnes sous la forme d'un DAO ? Quelles sont les limites d'un DAO ? Dans un DAO, quelles décisions sont adaptées au « brainstorming collectif », et lesquelles nécessitent une décision définitive ? Bien que ces questions n'aient peut-être pas de réponses standard, un véritable DAO ne pourra peut-être jamais être réalisé dans le monde réel, mais les idéologues peuvent se réjouir que les valeurs fondamentales poursuivies par le DAO constituent la véritable source de motivation qui pousse à l'optimisation continue des formes d'organisation humaine.
Le modèle de gouvernance décentralisé est-il applicable à Nantang ?
Nantang n’a peut-être pas besoin d’une DAO externe, mais le concept de DAO - transparence, participation et décentralisation - peut sans aucun doute être une source d’inspiration pour la gouvernance des coopératives. S’appuyant sur cette expérience externe, Nantang peut progressivement mettre en place un mécanisme de gouvernance décentralisé sur la base de la conservation de ses caractéristiques propres, afin de parvenir à un développement plus résilient et inclusif. Par exemple, certains villageois ont exprimé leur mécontentement face à l’investissement de la coopérative dans les « sages du village » lors d’interviews, affirmant que si un mécanisme de prise de décision décentralisé avait été introduit à ce moment-là, les villageois auraient pu voter pour décider conjointement du flux de fonds, ce qui aurait pu éviter ou atténuer la tragédie. Même si les griefs des villageois sont peut-être rétrospectifs, ils reflètent le sentiment d’aliénation de la communauté par rapport au processus de prise de décision. La gouvernance décentralisée peut non seulement renforcer le sentiment de participation des membres de la communauté, mais aussi améliorer l’équité et la rationalité de la prise de décision en diversifiant les risques. **
De plus, pendant la période d'observation sur le terrain, j'ai ressenti que le mode de fonctionnement actuel de la coopérative affecte chaque aspect, y compris le programme de stages, présentant un état intermédiaire gênant : il manque à la fois la rigueur des règlements et l'exécution efficace des entreprises à but lucratif, et l'énergie émergente des communautés auto-organisées de bas en haut. Dans ce cas, Nantang doit faire un choix entre une structure hiérarchique et une décentralisation. Une option est d'adopter entièrement une structure hiérarchique, en définissant clairement le rôle de Biao Ge en tant que PDG, Liu Bing en tant qu'administrateur et investisseur, et en construisant une chaîne de décision claire ; l'autre option est d'essayer un fonctionnement multi-centrique, en déléguant le pouvoir décisionnel des petits projets aux stagiaires ou aux employés permanents, tandis que Biao Ge et Bing Ge se concentrent sur le soutien aux ressources. Cette approche peut stimuler la créativité de l'équipe tout en conservant la coordination et le soutien nécessaires.
PartenairesDAOde Nan Tang****attentes
La dernière question de mon entretien concerne les attentes de chacun concernant l'avenir de la DAO Nantan et la voie de développement à suivre. Voici quelques réponses de membres.
Bibi insiste sur l'importance de la transformation continue et de l'ouverture, encourageant davantage de personnes à participer au développement du DAO de Nantan. « Le changement est inévitable. Nous devons certainement chercher à changer constamment, puis à explorer de nouveaux terrains. » Il estime qu'il est nécessaire d'intégrer différents groupes de personnes, « rassembler deux types de personnes différentes pour travailler vers un même objectif, c'est en soi un très grand défi, puis il faut élargir la participation pour accroître l'influence, faire connaître notre travail et attirer plus de personnes. »
Le frère Biao a exprimé sa confiance dans l'avenir, soulignant le rôle central des personnes, et espère que le DAO de Nantang se concentre sur des actions pragmatiques. Il a dit avec gravité, "Ce n'est pas que je souhaite la disparition du DAO de Nantang, car je suis aussi un bénéficiaire", mais j'espère qu"ils feront des choses concrètes." Il pense que tout le monde devrait "prendre soin de son corps et de son esprit, et gérer sa vie correctement. Si les partenaires de Web3 laissent leur corps se détériorer, tombent dans la dépression mentale, et ne peuvent même pas bien manger, quel est le sens de Web3 ?
Cikey a dit qu'il espère que tout le monde "vit un peu plus heureux, s'amuse un peu plus. Au moins, ce récit est quelque chose que l'on peut partager, qui peut nourrir les gens. Faire des choses concrètes. Pouvoir faire quelque chose à la campagne est toujours une bonne chose."
Je pense qu'il faudrait "faire des choses locales, c'est-à-dire concrètes et solides, sans être trop éthérées."
Tiao a déclaré qu'il "n'est pas capable de s'identifier à South Pond DAO, au début, nous n'étions pas une équipe", "je dois probablement faire confiance à une personne pour bien travailler, mais certaines personnes n'ont peut-être jamais établi de relation de confiance". Il pense que South Pond DAO "dans le meilleur des cas pourrait devenir une plateforme de distribution de fonds", tandis qu'au niveau des affaires concrètes, "il est plus approprié de former des équipes de projet plus soudées pour faire avancer les choses".
Xiao Bai exprime des inquiétudes concernant la situation actuelle du Nan Tang DAO, mais reste ouvert à d'éventuelles collaborations et développements. « De nombreux membres du Nan Tang DAO estiment qu'il n'est plus approprié de rester à Nan Tang. Pour être honnête, j'ai un peu de soucis, mais il pourrait également y avoir des problèmes de division par la suite. » Il espère que le Yun Xiang DAO pourra devenir un partenaire dont la vision est proche de celle du Nan Tang DAO, « tout le monde coopérant ensemble, je pense que c'est une très bonne chose », mais il s'oppose à l'utilisation du terme « incubation » pour décrire cette relation.
Yu Xing se concentre sur la réduction des pertes internes et sur la promotion de la combinaison de Web3 et du développement rural, entrant dans une phase substantielle. "Permettre à ceux qui souhaitent agir de ne pas se perdre dans des disputes, dans un environnement plus ordonné, où ils peuvent réellement réaliser certaines choses liées à Web3." Il estime que le DAO de Nantang a terminé sa phase d'exploration, "nous ne pouvons pas toujours être en phase d'exploration", et souligne que la combinaison actuelle du développement rural et de Web3 a déjà un impact, "il est temps de faire quelque chose alliant développement rural et Web3."
Mes sentiments
Au moment où j’écris ce paragraphe, j’ai déjà terminé ma vie et mon enquête à Nantang. Si je veux parler de ce que j’ai acquis pendant cette période, je pense que ce sont des sentiments réels et profonds. En analysant les avoirs en pièces des membres de Nantang DAO, j’ai profondément réalisé que l’importance de l’analyse des données ne se limite plus aux « différences significatives », mais aux histoires vivantes derrière chaque changement de données**. J’ai vu tellement de gens venir ici avec beaucoup d’impatience et être inspirés pour la première fois par leurs contributions à la communauté ; a également constaté que le bailleur de fonds Liu Bing a été « forcé » de voter dans une certaine mesure ; Je suis encore plus touchée par l’unité de tous et l’utilisation d’actions concrètes pour aider les créanciers du village. Bien sûr, j’ai aussi vu des gens vider leurs haricots Nantang ou choisir de quitter la communauté et de ne plus jamais participer au commerce. Ici, je mets temporairement de côté les chaînes des modèles théoriques et des relations causales, et je ressens vraiment les joies, les peines et les peines de tous ceux qui se cachent derrière les données. Je suis peut-être encore anxieux à l’idée d’obtenir mon doctorat et de publier ma thèse, mais au moins, face à cet ensemble de données, mon cœur est ferme.
J’ai revisité la signification des DAO. Au début, le plan de mon entretien était rempli de grands sujets tels que la structure organisationnelle, les objectifs organisationnels et les voies de développement futures, mais il a peut-être négligé les relations les plus fondamentales entre les gens. En dernière analyse, la DAO elle-même n’a peut-être pas de signification inhérente, la décentralisation peut n’être qu’une poursuite idéale de la société humaine, et les concepts d’autonomie, d’autonomie et d’automatisme sont également vagues, comme un jeu de mots. Cependant, lorsqu’un groupe de personnes propose de construire un village sous la forme d’une DAO, cela incarne en réalité une valeur et une quête : le village mérite d’être pris au sérieux, et les gens peuvent mieux se connecter les uns aux autres, accomplir quelque chose ensemble, ou simplement avoir une discussion pour reconstruire leur relation les uns avec les autres. **De ce point de vue, Nantang DAO est peut-être plus proche de la véritable signification de DAO à la campagne que Nantang DAO. Surtout lorsque les principaux membres de Nantang DAO ont déménagé à Chengdu pour développer des affaires, Nantang DAO a lancé une proposition de « bien vivre », visant à « mieux organiser les gens », ce qui peut être le sens profond que DAO devrait porter. Dans l’interview, j’ai demandé à tout le monde quelle était la relation entre les DAO et la campagne : est-ce la DAO qui a le plus besoin du sol de la campagne, ou la campagne a-t-elle besoin de la technologie de la DAO ? Je pense que la réponse est peut-être la suivante : le village et la DAO eux-mêmes n’ont pas besoin l’un de l’autre, ce dont nous avons vraiment besoin, ce sont les gens ici et les liens qu’ils établissent les uns avec les autres. **
En fin de compte, bien que je sois venu à l’origine sur cette terre avec l’intention de faire des recherches sur les DAO, j’ai gagné bien plus que la recherche elle-même. En tant que bénévole à la coopérative, j’ai rencontré des personnes d’horizons et d’expériences différents : certaines étaient déterminées à s’enraciner à la campagne et à s’initier à l’agriculture écologique ; Certaines personnes sont fatiguées de la vie citadine et viennent à la campagne pour chercher du réconfort pour leur âme ; Il y a aussi des gens qui sont confus et qui s’interrogent, essayant de trouver le sens de la vie dans l’entrelacement de la terre et des gens. Il s’agit d’un groupe très diversifié de personnes venant de tout le pays – de Guangzhou au Liaoning, du Guizhou au Zhejiang ; Parmi eux se trouvent à la fois des milliardaires et des personnes endettées ; Il y a des boursiers postdoctoraux des meilleures universités de Hong Kong, ainsi que des agriculteurs qui font face au lœss le dos au ciel. Pourquoi sont-ils ici ? Je pense que c’est le sol ouvert et tolérant ici, la crainte des résidents pour les règles et l’ordre, et l’idéalisme indélébile que ce groupe de personnes partage. **
Merci à Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, le créancier Liu Da Ye, le créancier Chang Da Ye, merci de vouloir discuter avec moi, de partager les histoires d'ici et leurs ressentis. Merci à Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi de vivre et de partager cette période suffisamment enrichissante avec moi.
Commentaires et citations
Yang Yunbiao : Démocratie opérationnelle [EB/OL]. Site portail de l'urbanisation en Chine, 20 mars 2015 [1 novembre 2023].
He Huili, Xu Hancheng, Wang Sixian. Dialogue with Rural Builders: The Real Journey to the Ideal Country of Rural Construction [M]. Beijing: People’s Oriental Publishing House, 2023: 277-295
Le concept de "monnaie alternative" remonte aux années 1980 au Canada, initié à l'origine par des intellectuels progressistes, comme un outil d'expérimentation sociale pour répondre à l'inégalité économique et à l'exclusion financière. Son idée centrale est de construire un moyen d'échange de valeur indépendant du système financier traditionnel, au service des groupes vulnérables ayant des difficultés à accéder à la monnaie officielle, et d'explorer des modèles économiques plus inclusifs.
Zhou Xueguang. Dix conférences sur la sociologie des organisations [M]. Éditions des sciences sociales, 2003.
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Journal de Nan Tang DAO (Partie 2)
Auteur : Fan Jia, doctorant au Département des médias et de la communication de l'Université de la ville de Hong Kong, chercheur à Eurybia.
Introduction
En mars 2025, avec le soutien de l’Université de la ville de Hong Kong et de mon directeur de thèse, le professeur Liu Xiaofan, je suis venu dans le village de Sanxing (anciennement le village de Nantang), dans la ville de Sanhe, dans la ville de Fuyang, dans la province de l’Anhui, pour une recherche sur le terrain d’un mois et demi. **Au cours de cette période, j’ai mené des entretiens approfondis avec 14 personnes interrogées, y compris des membres principaux de Nantang DAO, des employés de coopératives agricoles locales et des villageois, et j’ai participé au programme novice de Nantang DAO, aux affaires quotidiennes de la coopérative Nantang Xingnong et à l’équipe de traduction de Nantang DAO. Bien que le temps soit court, il y a beaucoup d’émotion. J’ai non seulement vu les efforts des partenaires locaux pour mettre en pratique l’idéal DAO, mais j’ai également observé les nombreux défis auxquels a été confronté le pionnier dans le domaine de la DAO de construction rurale. Ces problèmes ne sont pas seulement uniques, mais reflètent également certains problèmes courants dans le développement actuel de DAO.
La série "Chroniques du DAO de Nantang" est divisée en sept parties - Naissance, Rassemblement et Conflit, Quel est l'objectif, Expérimentation des incitations et de la circulation, Est-ce suffisamment décentralisé, Tracer un chemin, Écrit en dernier.* Ces mots visent à enregistrer objectivement les histoires des chercheurs de changement sur cette terre - cette lueur d'idéal dédiée à la construction rurale, ces échecs et cette persévérance dans la pratique, ainsi que ces connexions humaines les plus authentiques. Si ces histoires peuvent toucher le cœur de plus de gens, ou apporter une certaine inspiration aux bâtisseurs de villages et aux explorateurs du Web3, alors c'est là que réside leur valeur.
Liens précédents (partie un et deux)
Liens des épisodes précédents (troisième, quatrième, cinquième partie)
Cet article est la sixième et la septième partie, axé sur la direction de développement du DAO de Nantan, explorant les réflexions sur l'intégration de la construction rurale et du Web3, et présentant la vision de chaque membre ainsi que les véritables perceptions de leur propre pratique sur le terrain.
trouver un chemin
L'histoire de South Pond DAO continue, malgré de nombreux défis, tout se déroule encore naturellement et se manifeste constamment. La communauté avance en explorant par essais et erreurs, découvrant de nouvelles possibilités dans sa quête de changement. Certains membres clés se sont rendus au village de Jianta dans le comté de Pujiang à Chengdu, tentant de lancer un nouveau projet, cherchant à trouver le véritable point de convergence entre "le développement rural et Web3", construisant un "DAO d'entrepreneuriat rural". Parallèlement, Jiao a choisi de rester sur place à South Pond, proposant l'initiative de "bien vivre", en organisant des activités d'apprentissage collaboratif sur la blockchain et des activités de groupe pour les jeunes locaux, approfondissant ainsi continuellement la communauté. Une partie explore à l'extérieur, tandis qu'une autre s'enracine localement, ces deux chemins coexistent sans contradiction. Ouvrir une nouvelle voie a toujours été difficile, mais comme j'aime le dire : "Les pessimistes ont souvent raison, mais les optimistes avancent sans cesse." Les optimistes de South Pond DAO écrivent actuellement leur propre réponse par des actions.
Attirer davantage de talents professionnels
Le talent est la pierre angulaire du développement de toute organisation. Cikey a déclaré que Nantang DAO n’a pas réussi à attirer efficacement « des talents qui comprennent vraiment la blockchain et le Web3 » dans les premiers jours de sa création, et que les premiers membres manquaient généralement d’expérience mature dans la construction rurale, de sorte que la communauté a fait de nombreux détours dans l’exploration. Heureusement, la communauté a reconnu cette lacune et a pris une série de mesures d’amélioration. À l’heure actuelle, Nantang DAO prévoit d’inviter des experts chevronnés de l’industrie à former un « groupe de pilotage de la gouvernance de Nantang DAO » afin de fournir une médiation professionnelle pour les litiges internes et de faire des suggestions systématiques pour l’orientation stratégique de chaque trimestre. De plus, dans le cadre du « Rural Construction Web3 Bilateral Enlightenment Program », les membres de la communauté ont participé à des activités Web3 chez eux et à l’étranger à plusieurs reprises, et se sont rendus dans des collèges et des universités pour prêcher, ce qui a non seulement amélioré leur qualité professionnelle, mais a également attiré davantage de professionnels passionnés par le Web3 et la construction rurale. Cette interaction bidirectionnelle ouvre de nouveaux horizons pour l’acquisition de talents. C’est excitant de voir que de nouveaux membres se joignent tout le temps pour insuffler une nouvelle vie à la communauté. Certains d’entre eux sont doués pour la création artistique et peuvent apporter de la créativité aux activités culturelles rurales ; Certains sont compétents dans la promotion de la marque et fournissent un soutien pour la communication externe de Nantang DAO ; D’autres ont fait de grandes réalisations dans le domaine de la recherche organisationnelle et ont apporté leur sagesse à l’optimisation des mécanismes de gouvernance communautaire. Ces nouveaux membres apportent non seulement des compétences professionnelles, mais ouvrent également davantage de possibilités pour le développement futur de Nantang DAO.
Orienté vers le monde, tirer des expériences
Quels sont les besoins réels de la campagne ? Le Web3**** peut-il donner un nouvel élan au développement rural ? La mise en œuvre d’une DAO n’est pas seulement un sujet pour Nantang, mais aussi un défi commun au monde. **Nantang DAO a enquêté sur un certain nombre de cas internationaux de DAO, dont beaucoup sont étroitement liés à la construction rurale. Par exemple, en réponse à la reconstruction post-tremblement de terre et au vieillissement de la population, le village de Yamakoshi au Japon a lancé le « Nishikigoi NFT » avec une spécialité locale « koi » comme noyau, et a considéré les détenteurs de NFT comme des « villageois numériques ». La communauté DAO qui en a résulté a attiré plus de 1 750 membres du monde entier pour collecter des fonds afin de soutenir le développement durable dans la région. Bien que ce modèle n’utilise pas d’éléments DAO typiques tels que les contrats intelligents ou les coffres-forts on-chain, il résout les problèmes locaux. L’expérience du village de Shanguzhi est très inspirante pour Nantang DAO. Récemment, le village de Shanguzhi a mis en avant l’idée d’une « révolution de la gouvernance à deux niveaux pilotée par la DAO » : en utilisant la DAO de Valley Zhi comme vecteur pour réaliser la co-gouvernance des villageois physiques et des villageois numériques, et prendre des décisions par le biais du vote instantané ; Dans le même temps, la DAO worldtalk est utilisée comme une plate-forme pour promouvoir la collaboration interrégionale (comme le village de Shiiba et les gorges de Tenryu) afin de construire un « réseau LocalDAO ». Ce modèle est similaire au chemin de développement actuel de Nantang DAO, et il devrait être en mesure de lui fournir une référence précieuse. **
Un autre cas connexe est celui de CabinDAO, une organisation autonome décentralisée dédiée à la construction de cybervilles grâce à la collaboration communautaire et à l’innovation technologique. **Le processus de développement est divisé en quatre phases : l’ère des créateurs en 2020-2021, avec la mise en place des « Cabanes des créateurs » en tant que programme de résidence de créateurs financé ; De 2021 à 2022, avec le développement vigoureux des DAO, Cabin a également commencé à entrer dans la scène des fournisseurs de services DAO, au cours de laquelle la communauté a créé de nombreuses marques de médias DAO et développé des outils DAO tels que des systèmes de passeport on-chain et physiques pour la communauté en ligne. En 2022-2023, avec la tourmente sur le marché des cryptomonnaies, la communauté a commencé à réduire considérablement l’équipe DAO et à se concentrer sur la construction de communautés naturelles pour les nomades numériques et la construction d’un réseau mondial de cohabitation ; À partir du début de l’année 2024, le mot clé de l’équipe a changé pour devenir « communauté familiale », et l’équipe a décidé de se connecter avec la communauté locale à un niveau plus profond, en lançant le Neighborhood Accelerator, qui propose de construire une communauté qui vit près de ses amis et élève des enfants ensemble.
Il est digne d'être cité et réfléchi que, après des années d'exploration continue, l'équipe de Cabin considère qu'elle est mieux adaptée en tant que réseau communautaire lâche, plutôt qu'en tant que startup ou DAO. Le 8 mai 2025, Cabin a annoncé sur la plateforme X sa dissolution, décidant d'abandonner le financement DAO et les projets de commercialisation, et de se tourner vers un réseau purement communautaire. Cette décision découle d'une réflexion sur les différents modèles de startup, de DAO et de réseau communautaire : **"Les startups soutenues par du capital-risque conviennent le mieux aux petites équipes concentrées, capables de se transformer rapidement et de rechercher des opportunités commerciales à forte croissance financière à court terme. Les DAO conviennent le mieux en tant que mécanisme de gouvernance neutre et fiable, utilisé pour distribuer des fonds écologiques à partir de protocoles de flux de trésorerie existants. Les réseaux communautaires conviennent le mieux pour agir en tant qu'organisations de connexion lâche, permettant à de nombreuses personnes d'explorer indépendamment des chemins adjacents, et de construire ce qu'elles jugent le plus intéressant et le plus précieux.****" Pour les praticiens du DAO de développement rural, comment trouver le positionnement du DAO dans les communautés rurales et quelle valeur le DAO peut apporter aux communautés locales est sans aucun doute un enjeu commun auquel le monde entier est confronté.
S'implanter localement, rechercher des avantages
Tout en apprenant des pionniers mondiaux, comment s'ancrer localement doit être basé sur une recherche et une analyse approfondies des réalités locales. Le DAO de Nantang doit évaluer de manière exhaustive les ressources locales telles que l'économie, la main-d'œuvre, la culture spirituelle, la politique, le capital social, la localisation et l'environnement naturel, afin de définir des objectifs et un programme d'action réalisables.
Le village de Nantang est connu pour son expérience historique de la gouvernance démocratique, et l’attention sociale est le plus grand avantage de cette terre. En regardant en arrière sur l’histoire de Nantang, nous pouvons constater que le désir de démocratie et de droits ici n’a jamais cessé, et ses nœuds historiques importants ont toujours résonné avec les concepts organisationnels avancés dans l’environnement de la grande époque. De la fin de 1990 au début de 2000, le mouvement citoyen a pris de l’ampleur, le mouvement des avocats des droits de l’homme et le mouvement de protection de l’environnement ont commencé à se développer, et les citoyens ont pu protéger leurs droits et intérêts par des moyens juridiques et une action collective. Nantang a également commencé à organiser les paysans pour défendre leurs droits, promouvoir des élections populaires et mettre en œuvre l’autonomie des villageois. De 2003 à 2004, l’objectif de l’organisation paysanne s’est progressivement déplacé de la protection des droits à la construction. Comme l’a dit Yang Yunbiao : « Dans le passé, nous avons défendu nos droits dans une perspective de confrontation, mais après la création de coopératives, notre travail quotidien consiste à défendre nos droits avec le développement des moyens de subsistance, la construction culturelle et la construction de l’autonomie rurale. » 4 Plus tard, dans le processus d’organisation paysanne, il a emprunté à la civilisation occidentale, a introduit des règles de procédure et a réalisé la localisation de concepts de gouvernance avancés (2008), et les entreprises économiques et culturelles du village ont connu un développement rapide au cours de cette période. Yang Yunbiao a souligné un jour dans le dialogue sur la construction rurale : « La revitalisation rurale n’est pas une simple revitalisation industrielle et une revitalisation organisationnelle, mais nous devons revenir à la « revitalisation des gens », et réfléchir à la manière de faire vivre les gens avec le sourire et la dignité. » 5** Aujourd’hui, la création de Nantang DAO perpétue la tradition d’innovation organisationnelle, marquant la dernière tentative d’intégrer l’éthique locale à la civilisation moderne.
Des organisations de défense des droits aux règles de procédure, des coopératives aux DAO de Nantang, Nantang a essayé différentes méthodes de gouvernance démocratique au cours des 30 dernières années. Cependant, il est important de réaliser que, peu importe à quel point la forme organisationnelle est innovante, la clé est de savoir si elle met l’accent sur le « lien humain » et si elle répond aux besoins fondamentaux des agriculteurs locaux. Il est gratifiant de noter que les tentatives passées et actuelles ont produit un bon effet de « lien », et après une période de temps pour que les membres de la DAO et les membres de la coopérative vivent et apprennent ensemble, de merveilleuses réactions chimiques se produisent tranquillement. Au cours de la visite sur le terrain, j’ai observé que face au problème de la division du travail dans la cuisine collective, les jeunes locaux ont pris l’initiative d’utiliser le règlement intérieur de Robert pour négocier efficacement et former un consensus sur la division du travail par le biais du « mouvement » et de la « reconsidération ». J’ai également senti germer la conscience de la jeunesse locale sur l’égalité des droits, et ils ont commencé à s’organiser spontanément pour réfléchir aux problèmes du manque de transparence dans la prise de décision, du manque de clarté des droits et des responsabilités, et du manque de clarté dans les règles de travail et de vie locales. La germination de cette pensée indépendante et de cet esprit critique sera un atout précieux pour le développement futur de Nantang. D’autre part, les coopératives élargissent également leur réflexion et prévoient de créer un « tiers-lieu » pour que les nomades numériques puissent se connecter avec un plus large éventail de jeunes. Voir les besoins de l’autre et faire les choses de manière respectueuse peut être une source de motivation pour de nouvelles possibilités dans ce pays. **
Écrit à la fin
Malgré les conflits, l'avenir de la fusion entre le développement rural et le Web3 semble prometteur. Après avoir traversé le temps et la pratique, les deux parties espèrent parvenir à un consensus à travers les conflits, formant un modèle de gouvernance qui prend en compte l'autonomie individuelle et la coopération collective. Dans le développement futur, le Nantang DAO, tout en promouvant la technologie Web3 et les modèles de gouvernance, doit également s'enraciner dans le sol culturel des villages et dans les intérêts personnels des villageois, en se concentrant sur la résolution des besoins les plus fondamentaux des campagnes, afin que les nouvelles technologies numériques atteignent réellement l'âme de la société rurale.
Comment percevez-vous l'exploration des DAO dans les villages ?
La construction rurale et le DAO ressemblent à deux cercles qui se touchent : la construction rurale porte la pratique et l'aspiration à la revitalisation des villages, tandis que le DAO redéfinit les mécanismes de confiance et de collaboration grâce à une idéologie technologique décentralisée. Ces dernières années, ces deux domaines ont commencé à se croiser, attirant des professionnels du Web3 engagés dans les zones rurales et des acteurs de la construction rurale désireux d'embrasser les nouvelles technologies. Cependant, en raison de la durée d'interaction limitée, des différences de valeurs et de contextes culturels, cette intersection ne manque pas de générer des frictions, avec des collisions entre la logique d'autonomie décentralisée et la culture collectiviste rurale, ainsi qu'un ajustement entre les idées étrangères et les traditions locales.**
Le problème central est, en tant que nouvelle forme d’organisation, de savoir comment déterminer l’étendue de son rôle et la limite de ses capacités dans la structure de gouvernance rurale. Si l’on prend l’exemple de la pratique de Nantang DAO, si l’émission de Nantang Dou n’est qu’une réplique numérique du système traditionnel de points de gouvernance rurale (comme le système de division du travail), sa facilité d’utilisation et sa facilité d’utilisation sont même difficiles à surpasser les autres « monnaies alternatives » existantes6** ; Si le vote basé sur les jetons n’est qu’une démocratie directe en échange des plateformes numériques Web3, mais exclut effectivement les villageois du processus de prise de décision démocratique, dans quelle mesure pouvons-nous nous attendre à ce que cette soi-disant « innovation » organisationnelle apporte à la société rurale ? Bien que ces questions soient basées sur Nantang DAO en tant que transporteur spécifique, elles sont en fait une torture générale pour toutes les futures DAO de construction rurale ou organisations similaires. **
De plus, il faut reconnaître que les DAO ne sont pas la réponse ultime à tous les problèmes de gouvernance organisationnelle. Aucune conception organisationnelle n’est parfaite, et les compromis et les choix dans le processus de gouvernance sont la clé de la réponse d’une organisation aux défis de durabilité. Les différentes formes d’organisation ont leurs propres avantages et inconvénients, et elles coexistent les unes avec les autres plutôt que de se remplacer. Si nous considérons la décentralisation et l’autonomie comme un spectre, les organisations à travers l’histoire, ainsi qu’aux différents stades de développement d’une même organisation, se trouvent à différents endroits de ce spectre. L’échec de nombreux DAO provient du manque de compréhension complète de ce problème, **** veut faire des projets commerciaux, et trouve qu’il est préférable d’utiliser un moyen plus centralisé. Ils veulent utiliser les DAO pour distribuer des fonds, mais souvent la plupart des gens n’en sont pas bénéficiaires, et les avantages économiques sont souvent monopolisés par quelques-uns. Et certaines DAO qui se concentrent sur la création de réseaux communautaires constatent qu’elles n’arrivent pas à trouver l’emplacement de la DAO après un certain temps d’exploitation. Un exemple frappant de cela est la décision de la Fondation Uniswap de fournir 165 millions de dollars de récompenses de minage de liquidités pour Uniswap v4 et Unichain lors d’un vote, suscitant l’indignation au sein de la DAO. Les membres se sont demandé pourquoi la Fondation contribuait de l’argent, alors qu’Uniswap Labs, ( entité centralisée ) gagné des millions de dollars grâce aux frais initiaux. 8
Ainsi, plutôt que de chercher à établir un DAO parfait, les praticiens du développement rural devraient davantage réfléchir et explorer certaines questions pratiques : Dans quelles circonstances est-il nécessaire d'organiser des personnes sous la forme d'un DAO ? Quelles sont les limites d'un DAO ? Dans un DAO, quelles décisions sont adaptées au « brainstorming collectif », et lesquelles nécessitent une décision définitive ? Bien que ces questions n'aient peut-être pas de réponses standard, un véritable DAO ne pourra peut-être jamais être réalisé dans le monde réel, mais les idéologues peuvent se réjouir que les valeurs fondamentales poursuivies par le DAO constituent la véritable source de motivation qui pousse à l'optimisation continue des formes d'organisation humaine.
Le modèle de gouvernance décentralisé est-il applicable à Nantang ?
Nantang n’a peut-être pas besoin d’une DAO externe, mais le concept de DAO - transparence, participation et décentralisation - peut sans aucun doute être une source d’inspiration pour la gouvernance des coopératives. S’appuyant sur cette expérience externe, Nantang peut progressivement mettre en place un mécanisme de gouvernance décentralisé sur la base de la conservation de ses caractéristiques propres, afin de parvenir à un développement plus résilient et inclusif. Par exemple, certains villageois ont exprimé leur mécontentement face à l’investissement de la coopérative dans les « sages du village » lors d’interviews, affirmant que si un mécanisme de prise de décision décentralisé avait été introduit à ce moment-là, les villageois auraient pu voter pour décider conjointement du flux de fonds, ce qui aurait pu éviter ou atténuer la tragédie. Même si les griefs des villageois sont peut-être rétrospectifs, ils reflètent le sentiment d’aliénation de la communauté par rapport au processus de prise de décision. La gouvernance décentralisée peut non seulement renforcer le sentiment de participation des membres de la communauté, mais aussi améliorer l’équité et la rationalité de la prise de décision en diversifiant les risques. **
De plus, pendant la période d'observation sur le terrain, j'ai ressenti que le mode de fonctionnement actuel de la coopérative affecte chaque aspect, y compris le programme de stages, présentant un état intermédiaire gênant : il manque à la fois la rigueur des règlements et l'exécution efficace des entreprises à but lucratif, et l'énergie émergente des communautés auto-organisées de bas en haut. Dans ce cas, Nantang doit faire un choix entre une structure hiérarchique et une décentralisation. Une option est d'adopter entièrement une structure hiérarchique, en définissant clairement le rôle de Biao Ge en tant que PDG, Liu Bing en tant qu'administrateur et investisseur, et en construisant une chaîne de décision claire ; l'autre option est d'essayer un fonctionnement multi-centrique, en déléguant le pouvoir décisionnel des petits projets aux stagiaires ou aux employés permanents, tandis que Biao Ge et Bing Ge se concentrent sur le soutien aux ressources. Cette approche peut stimuler la créativité de l'équipe tout en conservant la coordination et le soutien nécessaires.
PartenairesDAOde Nan Tang****attentes
La dernière question de mon entretien concerne les attentes de chacun concernant l'avenir de la DAO Nantan et la voie de développement à suivre. Voici quelques réponses de membres.
Bibi insiste sur l'importance de la transformation continue et de l'ouverture, encourageant davantage de personnes à participer au développement du DAO de Nantan. « Le changement est inévitable. Nous devons certainement chercher à changer constamment, puis à explorer de nouveaux terrains. » Il estime qu'il est nécessaire d'intégrer différents groupes de personnes, « rassembler deux types de personnes différentes pour travailler vers un même objectif, c'est en soi un très grand défi, puis il faut élargir la participation pour accroître l'influence, faire connaître notre travail et attirer plus de personnes. »
Le frère Biao a exprimé sa confiance dans l'avenir, soulignant le rôle central des personnes, et espère que le DAO de Nantang se concentre sur des actions pragmatiques. Il a dit avec gravité, "Ce n'est pas que je souhaite la disparition du DAO de Nantang, car je suis aussi un bénéficiaire", mais j'espère qu"ils feront des choses concrètes." Il pense que tout le monde devrait "prendre soin de son corps et de son esprit, et gérer sa vie correctement. Si les partenaires de Web3 laissent leur corps se détériorer, tombent dans la dépression mentale, et ne peuvent même pas bien manger, quel est le sens de Web3 ?
Cikey a dit qu'il espère que tout le monde "vit un peu plus heureux, s'amuse un peu plus. Au moins, ce récit est quelque chose que l'on peut partager, qui peut nourrir les gens. Faire des choses concrètes. Pouvoir faire quelque chose à la campagne est toujours une bonne chose."
Je pense qu'il faudrait "faire des choses locales, c'est-à-dire concrètes et solides, sans être trop éthérées."
Tiao a déclaré qu'il "n'est pas capable de s'identifier à South Pond DAO, au début, nous n'étions pas une équipe", "je dois probablement faire confiance à une personne pour bien travailler, mais certaines personnes n'ont peut-être jamais établi de relation de confiance". Il pense que South Pond DAO "dans le meilleur des cas pourrait devenir une plateforme de distribution de fonds", tandis qu'au niveau des affaires concrètes, "il est plus approprié de former des équipes de projet plus soudées pour faire avancer les choses".
Xiao Bai exprime des inquiétudes concernant la situation actuelle du Nan Tang DAO, mais reste ouvert à d'éventuelles collaborations et développements. « De nombreux membres du Nan Tang DAO estiment qu'il n'est plus approprié de rester à Nan Tang. Pour être honnête, j'ai un peu de soucis, mais il pourrait également y avoir des problèmes de division par la suite. » Il espère que le Yun Xiang DAO pourra devenir un partenaire dont la vision est proche de celle du Nan Tang DAO, « tout le monde coopérant ensemble, je pense que c'est une très bonne chose », mais il s'oppose à l'utilisation du terme « incubation » pour décrire cette relation.
Yu Xing se concentre sur la réduction des pertes internes et sur la promotion de la combinaison de Web3 et du développement rural, entrant dans une phase substantielle. "Permettre à ceux qui souhaitent agir de ne pas se perdre dans des disputes, dans un environnement plus ordonné, où ils peuvent réellement réaliser certaines choses liées à Web3." Il estime que le DAO de Nantang a terminé sa phase d'exploration, "nous ne pouvons pas toujours être en phase d'exploration", et souligne que la combinaison actuelle du développement rural et de Web3 a déjà un impact, "il est temps de faire quelque chose alliant développement rural et Web3."
Mes sentiments
Au moment où j’écris ce paragraphe, j’ai déjà terminé ma vie et mon enquête à Nantang. Si je veux parler de ce que j’ai acquis pendant cette période, je pense que ce sont des sentiments réels et profonds. En analysant les avoirs en pièces des membres de Nantang DAO, j’ai profondément réalisé que l’importance de l’analyse des données ne se limite plus aux « différences significatives », mais aux histoires vivantes derrière chaque changement de données**. J’ai vu tellement de gens venir ici avec beaucoup d’impatience et être inspirés pour la première fois par leurs contributions à la communauté ; a également constaté que le bailleur de fonds Liu Bing a été « forcé » de voter dans une certaine mesure ; Je suis encore plus touchée par l’unité de tous et l’utilisation d’actions concrètes pour aider les créanciers du village. Bien sûr, j’ai aussi vu des gens vider leurs haricots Nantang ou choisir de quitter la communauté et de ne plus jamais participer au commerce. Ici, je mets temporairement de côté les chaînes des modèles théoriques et des relations causales, et je ressens vraiment les joies, les peines et les peines de tous ceux qui se cachent derrière les données. Je suis peut-être encore anxieux à l’idée d’obtenir mon doctorat et de publier ma thèse, mais au moins, face à cet ensemble de données, mon cœur est ferme.
J’ai revisité la signification des DAO. Au début, le plan de mon entretien était rempli de grands sujets tels que la structure organisationnelle, les objectifs organisationnels et les voies de développement futures, mais il a peut-être négligé les relations les plus fondamentales entre les gens. En dernière analyse, la DAO elle-même n’a peut-être pas de signification inhérente, la décentralisation peut n’être qu’une poursuite idéale de la société humaine, et les concepts d’autonomie, d’autonomie et d’automatisme sont également vagues, comme un jeu de mots. Cependant, lorsqu’un groupe de personnes propose de construire un village sous la forme d’une DAO, cela incarne en réalité une valeur et une quête : le village mérite d’être pris au sérieux, et les gens peuvent mieux se connecter les uns aux autres, accomplir quelque chose ensemble, ou simplement avoir une discussion pour reconstruire leur relation les uns avec les autres. **De ce point de vue, Nantang DAO est peut-être plus proche de la véritable signification de DAO à la campagne que Nantang DAO. Surtout lorsque les principaux membres de Nantang DAO ont déménagé à Chengdu pour développer des affaires, Nantang DAO a lancé une proposition de « bien vivre », visant à « mieux organiser les gens », ce qui peut être le sens profond que DAO devrait porter. Dans l’interview, j’ai demandé à tout le monde quelle était la relation entre les DAO et la campagne : est-ce la DAO qui a le plus besoin du sol de la campagne, ou la campagne a-t-elle besoin de la technologie de la DAO ? Je pense que la réponse est peut-être la suivante : le village et la DAO eux-mêmes n’ont pas besoin l’un de l’autre, ce dont nous avons vraiment besoin, ce sont les gens ici et les liens qu’ils établissent les uns avec les autres. **
En fin de compte, bien que je sois venu à l’origine sur cette terre avec l’intention de faire des recherches sur les DAO, j’ai gagné bien plus que la recherche elle-même. En tant que bénévole à la coopérative, j’ai rencontré des personnes d’horizons et d’expériences différents : certaines étaient déterminées à s’enraciner à la campagne et à s’initier à l’agriculture écologique ; Certaines personnes sont fatiguées de la vie citadine et viennent à la campagne pour chercher du réconfort pour leur âme ; Il y a aussi des gens qui sont confus et qui s’interrogent, essayant de trouver le sens de la vie dans l’entrelacement de la terre et des gens. Il s’agit d’un groupe très diversifié de personnes venant de tout le pays – de Guangzhou au Liaoning, du Guizhou au Zhejiang ; Parmi eux se trouvent à la fois des milliardaires et des personnes endettées ; Il y a des boursiers postdoctoraux des meilleures universités de Hong Kong, ainsi que des agriculteurs qui font face au lœss le dos au ciel. Pourquoi sont-ils ici ? Je pense que c’est le sol ouvert et tolérant ici, la crainte des résidents pour les règles et l’ordre, et l’idéalisme indélébile que ce groupe de personnes partage. **
Merci à Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, le créancier Liu Da Ye, le créancier Chang Da Ye, merci de vouloir discuter avec moi, de partager les histoires d'ici et leurs ressentis. Merci à Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi de vivre et de partager cette période suffisamment enrichissante avec moi.
Commentaires et citations