Penulis: Fan Jia, Mahasiswa PhD di Departemen Media dan Komunikasi Universitas Kota Hong Kong, Peneliti Eurybia
Pendahuluan
Pada bulan Maret 2025, dengan dukungan dari Universitas Kota Hong Kong dan pembimbing doktoral saya, Profesor Liu Xiaofan, saya melakukan penelitian lapangan selama satu setengah bulan di Desa Sanxing, Kota Sanhe, Kabupaten Fuyang, Provinsi Anhui (dahulu Desa Nantang). Selama periode tersebut, saya melakukan wawancara mendalam dengan 14 responden, termasuk anggota inti Nantang DAO, karyawan koperasi pertanian setempat, dan penduduk desa. Saya juga berpartisipasi dalam program pemula Nantang DAO, urusan sehari-hari Koperasi Pertanian Nantang, dan kelompok penerjemah Nantang Buzhi DAO. Meskipun waktu yang singkat, banyak yang saya rasakan. Saya melihat upaya lokal untuk merealisasikan ideal DAO dan juga mengamati berbagai tantangan yang dihadapi sebagai pelopor di bidang pembangunan desa DAO. Masalah-masalah ini tidak hanya unik, tetapi juga mencerminkan beberapa tantangan umum dalam perkembangan DAO saat ini.
Seri "Catatan DAO Nantang" dibagi menjadi tujuh bagian — Kelahiran, Pengumpulan dan Konflik, Apa Tujuannya, Eksperimen Insentif dan Sirkulasi, Apakah Cukup Terdesentralisasi?, Menemukan Jalan, Ditulis di Akhir. ***Tulisan ini bertujuan untuk mencatat secara objektif kisah para pencari perubahan di tanah ini — cahaya ideal yang terlibat dalam pembangunan desa, kegagalan dan ketahanan dalam praktik, serta hubungan antar manusia yang paling tulus. Jika kisah-kisah ini dapat menyentuh lebih banyak hati, atau memberi inspirasi kepada para pembangun desa dan penjelajah Web3, maka itulah nilai yang sesungguhnya.
Tautan sebelumnya (Bagian pertama dan kedua)
Tautan sebelumnya (Bagian Tiga, Empat, Lima)
Tulisan ini adalah Bagian Keenam dan Ketujuh, berfokus pada arah pengembangan South Pond DAO, membahas pemikiran tentang integrasi pembangunan desa dan Web3, serta menyajikan visi masing-masing anggota, serta pengalaman nyata saya dalam praktik di lapangan.
menemukan jalan
Kisah South Pond DAO masih berlanjut, meskipun menghadapi banyak tantangan, segalanya tetap terjadi secara alami dan terus muncul. Komunitas menjelajahi jalan dengan mencoba dan melakukan kesalahan, menggali kemungkinan baru dalam pencarian perubahan. Beberapa anggota inti telah berangkat ke Desa Jianta, Kabupaten Pujiang, Kota Chengdu, mencoba memulai proyek baru, berusaha menemukan titik persilangan sejati antara "pembangunan desa dan Web3", membangun "DAO kewirausahaan desa". Sementara itu, Jiao memilih untuk tetap di lokal South Pond, mengajukan inisiatif "hidup dengan baik", dengan mengorganisir para pemuda lokal untuk melakukan pembelajaran bersama tentang blockchain, kegiatan band, dan lainnya, terus mendalami komunitas. Satu pihak menjelajahi ke luar, satu pihak berakar di lokal, dua jalur berjalan berdampingan tanpa bertentangan. Membuka jalan baru selalu penuh kesulitan, tetapi seperti yang saya sukai, "Pessimis sering kali benar, tetapi optimis terus maju." Para optimis South Pond DAO sedang menulis jawaban mereka sendiri melalui tindakan.
Menarik lebih banyak profesional
Bakat adalah landasan dari pengembangan organisasi mana pun. **Cikey telah mencerminkan bahwa Nantang DAO gagal secara efektif menarik "talenta yang benar-benar memahami blockchain dan Web3" pada hari-hari awal pendiriannya, dan anggota awal umumnya tidak memiliki pengalaman matang dalam konstruksi pedesaan, sehingga komunitas mengambil banyak jalan memutar dalam eksplorasi. Untungnya, masyarakat telah menyadari kekurangan ini dan telah mengambil serangkaian tindakan perbaikan. Saat ini, Nantang DAO berencana untuk mengundang para ahli senior di industri untuk membentuk "Kelompok Pengarah Tata Kelola Nantang DAO" untuk memberikan mediasi profesional untuk perselisihan internal dan mengeluarkan saran sistematis untuk arah strategis setiap kuartal. Selain itu, melalui "Program Pencerahan Bilateral Web3 Konstruksi Pedesaan", anggota komunitas telah berpartisipasi dalam kegiatan Web3 di dalam dan luar negeri berkali-kali, dan masuk ke perguruan tinggi dan universitas untuk berkhotbah, yang tidak hanya meningkatkan kualitas profesional mereka, tetapi juga menarik lebih banyak profesional yang bersemangat tentang Web3 dan konstruksi pedesaan untuk bergabung. Interaksi dua arah ini membuka cakrawala baru untuk akuisisi bakat. Sangat menyenangkan melihat bahwa anggota baru bergabung sepanjang waktu untuk menghembuskan kehidupan baru ke dalam komunitas. Beberapa dari mereka pandai dalam kreasi artistik dan dapat menambah kreativitas pada kegiatan budaya pedesaan; Beberapa mahir dalam promosi merek dan memberikan dukungan untuk komunikasi eksternal Nantang DAO; Yang lain telah membuat prestasi besar di bidang riset organisasi dan menyumbangkan kebijaksanaan dalam optimalisasi mekanisme tata kelola masyarakat. Anggota baru ini tidak hanya membawa keterampilan profesional, tetapi juga membuka lebih banyak kemungkinan untuk pengembangan masa depan Nantang DAO.
Menghadap dunia, mengambil pengalaman
Apa kebutuhan nyata desa?Web3 dapatkah memberikan daya dorong baru untuk pembangunan desa? Bagaimana DAO dapat diterapkan bukan hanya merupakan tantangan bagi Nantang, tetapi juga tantangan bersama di seluruh dunia. Nantang DAO telah melakukan penelitian terhadap berbagai kasus DAO internasional, yang banyak memberikan inspirasi terkait pembangunan desa. Misalnya, Desa Yamakoshi di Jepang, dalam menghadapi tantangan pemulihan pasca gempa bumi dan masalah penuaan populasi, meluncurkan “Nishikigoi NFT” yang berfokus pada produk lokal “koi”, dan menganggap pemegang NFT sebagai “warga digital desa”. Komunitas DAO yang terbentuk ini menarik lebih dari 1750 anggota dari seluruh dunia, mengumpulkan dana untuk mendukung pembangunan berkelanjutan daerah. Meskipun model ini tidak menggunakan elemen khas DAO seperti kontrak pintar atau dompet on-chain, namun benar-benar menyelesaikan masalah setempat. Pengalaman Desa Yamakoshi sangat menginspirasi bagi Nantang DAO. Baru-baru ini, Desa Yamakoshi lebih lanjut mengusulkan ide “revolusi tata kelola yang didorong oleh dua lapisan DAO”: menggunakan Yamakoshi DAO sebagai wadah, mencapai kolaborasi antara warga desa fisik dan warga desa digital melalui keputusan voting Snapshot; sekaligus menggunakan Shihua Ren DAO sebagai platform untuk memfasilitasi kolaborasi lintas daerah (seperti Desa Shuiye, Tianlongxia), membangun jaringan “LocalDAO”.** Model ini memiliki kemiripan dengan jalur pengembangan Nantang DAO saat ini, seharusnya dapat memberikan referensi berharga bagi mereka.**
Kasus terkait lainnya adalah CabinDAO, organisasi otonom terdesentralisasi yang didedikasikan untuk membangun kota siber melalui kolaborasi komunitas dan inovasi teknologi. **Proses pengembangan dibagi menjadi empat fase: Era Pencipta pada tahun 2020-2021, dengan pembentukan "Kabin Pencipta" sebagai program residensi pencipta yang didanai; Dari tahun 2021 hingga 2022, dengan pesatnya perkembangan DAO, Cabin juga mulai memasuki tahap penyedia layanan DAO, di mana komunitas menciptakan banyak merek media DAO dan mengembangkan alat DAO seperti sistem paspor on-chain dan fisik untuk komunitas online. Pada tahun 2022-2023, dengan gejolak di pasar kripto, komunitas mulai secara signifikan mengurangi tim DAO dan fokus pada pembangunan komunitas alami untuk pengembara digital dan membangun jaringan hidup bersama global; Mulai awal tahun 2024, kata kunci tim berubah menjadi "komunitas keluarga", dan tim memutuskan untuk terhubung dengan komunitas lokal pada tingkat yang lebih dalam, meluncurkan Akselerator Lingkungan, yang mengusulkan untuk membangun komunitas yang tinggal di dekat teman dan membesarkan anak-anak bersama.
Perlu dipelajari dan direfleksikan fakta bahwa setelah beberapa tahun eksplorasi berkelanjutan, tim Cabin percaya bahwa lebih cocok untuk eksis sebagai jaringan komunitas yang longgar daripada startup atau DAO. Pada 8 Mei 2025, Cabin secara resmi mengumumkan pembubarannya di platform X, memutuskan untuk meninggalkan hibah DAO dan proyek komersialisasi dan pindah ke jaringan yang murni digerakkan oleh komunitas. Keputusan ini berasal dari refleksi tentang berbagai model kewirausahaan, DAO, dan jaringan komunitas: "Startup yang didukung modal ventura paling cocok untuk tim kecil dan fokus yang dapat dengan cepat bertransformasi dan menemukan peluang bisnis dengan pertumbuhan tinggi yang layak secara finansial dalam jangka pendek. DAO paling cocok sebagai mekanisme tata kelola netral yang kredibel untuk mengalokasikan alokasi ekosistem dari perjanjian arus kas yang ada. Jaringan yang digerakkan oleh komunitas paling cocok untuk bertindak sebagai organisasi yang terhubung secara longgar, memungkinkan banyak orang untuk secara mandiri menjelajahi jalur yang berdekatan, membangun apa yang menurut mereka paling menarik dan berharga. Bagi praktisi DAO konstruksi pedesaan, bagaimana menemukan posisi DAO di masyarakat pedesaan dan nilai apa yang dapat diberikan DAO kepada masyarakat lokal tidak diragukan lagi merupakan proposisi umum yang dihadapi dunia.
Mendalami lokal, mencari keunggulan
Dalam belajar dari pelopor global, bagaimana untuk berakar di lokal perlu didasarkan pada penelitian dan analisis mendalam terhadap kenyataan setempat. Nantang DAO perlu melakukan evaluasi menyeluruh terhadap sumber daya lokal, termasuk ekonomi, tenaga kerja, budaya spiritual, politik, modal sosial, lokasi, dan lingkungan alam, untuk merumuskan tujuan dan program tindakan yang realistis.
Desa Nantang dikenal dengan pengalaman historis pemerintahan demokratisnya, dan perhatian sosial adalah keuntungan terbesar dari tanah ini. Melihat kembali sejarah Nantang, kita dapat menemukan bahwa keinginan untuk demokrasi dan hak-hak di sini tidak pernah berhenti, dan simpul sejarahnya yang penting selalu beresonansi dengan konsep organisasi yang maju di lingkungan era besar-Dari akhir tahun 1990 hingga awal tahun 2000, gerakan warga melonjak, gerakan pengacara hak asasi manusia dan gerakan perlindungan lingkungan mulai bangkit, dan warga negara dapat melindungi hak dan kepentingan mereka melalui sarana hukum dan tindakan kolektif. Nantang juga mulai mengorganisir petani untuk membela hak-hak mereka, mempromosikan pemilihan akar rumput dan menerapkan pemerintahan sendiri penduduk desa. Dari tahun 2003 hingga 2004, tujuan organisasi petani secara bertahap bergeser dari perlindungan hak ke konstruksi. Seperti yang dikatakan Yang Yunbiao: "Di masa lalu, kami membela hak-hak kami dari perspektif konfrontatif, tetapi setelah pendirian koperasi, pekerjaan kami sehari-hari adalah membela hak-hak kami dengan pengembangan mata pencaharian, konstruksi budaya, dan pembangunan otonomi pedesaan." 4 Kemudian, dalam proses pengorganisasian petani, ia meminjam dari peradaban Barat, memperkenalkan aturan prosedur, dan mewujudkan lokalisasi konsep pemerintahan maju (2008), dan usaha ekonomi dan budaya desa mencapai perkembangan pesat selama periode ini. Yang Yunbiao pernah menunjukkan dalam dialog tentang konstruksi pedesaan: "Revitalisasi pedesaan bukanlah revitalisasi industri sederhana dan revitalisasi organisasi, tetapi kita harus kembali ke 'revitalisasi orang', dan memikirkan bagaimana membuat orang hidup dengan senyum dan martabat." 5** Saat ini, pendirian Nantang DAO melanjutkan tradisi inovasi organisasi, menandai upaya terbaru untuk mengintegrasikan etika lokal dengan peradaban modern.
Dari organisasi hak asasi manusia hingga aturan prosedur, dari koperasi hingga DAO Nantang, Nantang telah mencoba berbagai cara pemerintahan demokratis dalam 30 tahun terakhir. Namun, penting untuk disadari bahwa tidak peduli seberapa inovatif bentuk organisasinya, kuncinya adalah apakah itu berfokus pada "hubungan manusia" dan apakah itu memenuhi kebutuhan mendasar petani lokal. ** Sangat menyenangkan untuk dicatat bahwa upaya masa lalu dan yang sedang berlangsung telah menghasilkan efek "tautan" yang baik, dan setelah beberapa waktu bagi anggota DAO dan anggota koperasi untuk hidup dan belajar bersama, beberapa reaksi kimia yang luar biasa diam-diam terjadi. Selama kunjungan lapangan, saya mengamati bahwa ketika dihadapkan pada masalah pembagian kerja dalam memasak kolektif, kaum muda setempat berinisiatif untuk menggunakan aturan prosedur Robert untuk bernegosiasi secara efisien dan membentuk konsensus tentang pembagian kerja melalui "gerakan" dan "pertimbangan ulang". Saya juga merasakan perkecambahan kesadaran pemuda setempat tentang kesetaraan hak, dan mereka mulai mengorganisir diri secara spontan untuk memikirkan masalah kurangnya transparansi dalam pengambilan keputusan, kurangnya kejelasan hak dan tanggung jawab, dan kurangnya kejelasan dalam aturan kerja dan kehidupan lokal. Perkecambahan pemikiran independen dan semangat kritis ini akan menjadi aset berharga bagi perkembangan Nantang di masa depan. Di sisi lain, koperasi juga memperluas pemikiran mereka dan berencana untuk menciptakan "tempat ketiga" bagi pengembara digital untuk terhubung dengan lebih banyak anak muda. Melihat kebutuhan satu sama lain dan melakukan sesuatu dengan cara yang hormat dapat menjadi sumber motivasi untuk kemungkinan baru di negeri ini. **
Ditulis di akhir
Meskipun ada konflik, prospek integrasi pembangunan desa dan Web3 dapat diharapkan. Setelah melewati waktu dan praktik, kedua belah pihak diharapkan dapat menemukan konsensus dalam konflik, membentuk model pemerintahan yang memperhatikan otonomi individu dan kolaborasi kolektif. Dalam perkembangan di masa depan, Nantang DAO dalam mempromosikan teknologi Web3 dan model pemerintahan, juga perlu berakar pada budaya desa dan kepentingan langsung warga desa, memfokuskan pada pemecahan kebutuhan paling mendasar di desa, agar teknologi digital baru benar-benar menyentuh jiwa masyarakat desa.
Pembangunan desa dan DAO bagaikan dua lingkaran yang awalnya saling bersentuhan: pembangunan desa memuat praktik dan perasaan untuk membangkitkan desa, sedangkan DAO merombak mekanisme kepercayaan dan kolaborasi dengan konsep teknologi yang terdesentralisasi. Dalam beberapa tahun terakhir, kedua bidang ini mulai bertemu, menarik para pelaku Web3 yang terjun ke desa dan orang-orang yang ingin mengadopsi teknologi baru. Namun, karena waktu interaksi yang singkat, perbedaan nilai dan latar belakang budaya, interaksi ini tidak terhindarkan mengalami gesekan, baik dalam benturan antara logika otonomi terdesentralisasi dan budaya kolektivisme desa, maupun dalam penyesuaian antara ide-ide luar dan tradisi lokal.
Masalah inti di sini adalah, DAO sebagai bentuk organisasi baru, bagaimana menemukan ruang lingkup dan batas kemampuan diri dalam struktur pemerintahan desa? Mengambil praktik Nantang DAO sebagai contoh, jika penerbitan kedelai Nantang hanya merupakan reproduksi digital dari sistem poin pemerintahan desa tradisional (seperti sistem kerja), dan kegunaannya, kemudahan penggunaannya bahkan sulit untuk melampaui "mata uang alternatif" yang sudah ada 6; jika pemungutan suara berbasis token hanya berfungsi sebagai demokrasi langsung di platform digital Web3, tetapi secara substansial mengecualikan warga desa dari proses pengambilan keputusan demokratis, berapa banyak perubahan yang bisa kita harapkan dari apa yang disebut "inovasi" organisasi ini untuk masyarakat desa?** Meskipun masalah ini menggunakan Nantang DAO sebagai wadah konkretnya, sebenarnya merupakan pertanyaan universal untuk semua DAO pembangunan desa di masa depan atau organisasi serupa.**
Selain itu,harus diakui bahwa DAO bukanlah jawaban akhir untuk semua masalah tata kelola organisasi.** Setiap desain organisasi tidak sempurna, dan pertimbangan serta keputusan dalam proses tata kelola adalah kunci bagi organisasi untuk menghadapi tantangan keberlanjutan**.7 Berbagai bentuk organisasi memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing, dan mereka berada dalam hubungan saling menguntungkan, bukan saling menggantikan. Jika kita menganggap desentralisasi dan tingkat otonomi sebagai spektrum, berbagai jenis organisasi dalam sejarah, serta berbagai tahap perkembangan organisasi yang sama, berada pada posisi yang berbeda di spektrum ini. BanyakDAO yang gagal disebabkan oleh kurangnya pemahaman yang memadai tentang masalah ini,** ingin melakukan proyek bisnis, tetapi menemukan bahwa menggunakan cara yang lebih terpusat lebih baik. Ingin menggunakan cara DAO untuk mendistribusikan dana, tetapi seringkali sebagian besar orang bukanlah penerima manfaat, dan keuntungan ekonomi sering kali dikuasai oleh segelintir orang.** Sementara itu, beberapa DAO yang fokus pada membangun jaringan komunitas setelah beroperasi selama beberapa waktu, merasa sepertinya tidak dapat menemukan posisi DAO. Contoh yang jelas adalah, pada suatu pemungutan suara, yayasan Uniswap memutuskan untuk memberikan hadiah pertambangan likuiditas sebesar 165 juta dolar untuk Uniswap v4 dan Unichain, yang memicu kemarahan di dalam DAO. Anggota mempertanyakan mengapa yayasan harus mengeluarkan uang, sementara entitas terpusat Uniswap Labs ( justru menghasilkan jutaan dolar dari biaya frontend?8
Oleh karena itu, dibandingkan dengan mengejar pembentukan DAO yang sempurna, para praktisi pembangunan desa seharusnya lebih memikirkan dan mengeksplorasi beberapa masalah praktis: Dalam kondisi apa perlu mengorganisir orang dengan cara DAO? Di mana sebenarnya batasan DAO? Dalam DAO, keputusan mana yang cocok untuk “berpikir bersama”, dan mana yang perlu “diputuskan sekali saja”? Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tidak memiliki jawaban baku, DAO yang sebenarnya mungkin tidak pernah dapat diwujudkan di dunia nyata, tetapi para idealis dapat merasa terhibur bahwa nilai inti yang dikejar oleh DAO adalah sumber dorongan sejati yang mendorong terus menerusnya optimalisasi bentuk organisasi manusia.
) Apakah model tata kelola terdesentralisasi cocok untuk Nantang?
Nantang tidak harus membutuhkan sebuah DAO yang asing, tetapi ide-ide dari DAO—transparansi, partisipasi, desentralisasi—tanpa diragukan lagi dapat memberikan inspirasi bagi tata kelola koperasi. Dengan mengambil pengalaman luar seperti itu, Nantang dapat secara bertahap memperkenalkan mekanisme tata kelola yang terdesentralisasi, sambil mempertahankan karakteristiknya sendiri, untuk mencapai perkembangan yang lebih tangguh dan inklusif. Sebagai contoh proyek saling membantu dana, beberapa warga desa saat diwawancarai mengungkapkan ketidakpuasan mereka terhadap investasi koperasi pada “tokoh masyarakat”. Jika mekanisme pengambilan keputusan terdesentralisasi diperkenalkan saat itu, warga desa mungkin dapat menghindari atau mengurangi terjadinya tragedi dengan memutuskan aliran dana secara bersama-sama melalui pemungutan suara. Meskipun ketidakpuasan warga mungkin merupakan kata-kata setelah kejadian, perasaan ini mencerminkan keterasingan komunitas terhadap proses pengambilan keputusan.** Tata kelola terdesentralisasi tidak hanya dapat meningkatkan rasa partisipasi anggota komunitas, tetapi juga dapat meningkatkan keadilan dan rasionalitas keputusan dengan menyebarkan risiko.**
Selain itu, selama periode observasi di lapangan, saya merasakan bahwa model operasi koperasi saat ini mempengaruhi setiap aspek, termasuk program magang, dengan menunjukkan keadaan tengah yang canggung: tidak hanya kurangnya peraturan yang ketat dan pelaksanaan yang efisien seperti perusahaan berbadan hukum, tetapi juga kurangnya vitalitas yang muncul secara organik dari komunitas yang terorganisir sendiri. Dalam situasi ini, Nantang perlu membuat pilihan antara sistem hierarkis dan desentralisasi. Salah satu pilihan adalah mengadopsi sistem hierarkis secara menyeluruh, dengan jelas menetapkan peran Biao Ge sebagai CEO, Liu Bing sebagai direktur dan investor, serta membangun rantai keputusan yang jelas; pilihan lainnya adalah mencoba operasi multi-pusat, dengan mendelegasikan kekuasaan pengambilan keputusan proyek kecil kepada magang atau karyawan tetap, sementara Biao Ge dan Bing Ge fokus pada penyediaan dukungan sumber daya. Cara ini dapat merangsang kreativitas tim, sekaligus mempertahankan koordinasi dan dukungan yang diperlukan.
HarapanDAOteman-temanNantang
Pertanyaan terakhir yang saya ajukan dalam wawancara adalah tentang harapan semua orang terhadap masa depan South Tang DAO dan pandangan tentang jalur pengembangan selanjutnya, berikut adalah beberapa tanggapan dari anggota.
Pang强调 perubahan yang berkelanjutan dan keterbukaan, mendorong lebih banyak orang untuk berpartisipasi dalam mendorong perkembangan DAO Nantang. "Perubahan adalah sesuatu yang pasti. Kita pasti harus terus-menerus mencari perubahan, dan kemudian terus-menerus mengeksplorasi medan baru." Dia percaya bahwa perlu mengintegrasikan berbagai kelompok orang, "menggabungkan dua jenis orang yang berbeda untuk bekerja menuju satu tujuan, itu sendiri adalah tantangan yang sangat besar, setelah itu kita harus meningkatkan pengaruh melalui perluasan partisipasi, agar lebih banyak orang tahu bahwa kita sedang melakukan sesuatu, dan kemudian menarik lebih banyak orang masuk."
Biao Ge menyatakan percaya penuh pada masa depan, menekankan peran inti manusia, dan berharap South Tang DAO fokus pada tindakan pragmatis. Ia** berbicara dengan serius****, "bukan berharap South Tang DAO punah, karena saya juga salah satu yang mendapat manfaat", tetapi berharap "mereka melakukan beberapa hal yang nyata". Ia merasa semua orang harus "merawat diri mereka dengan baik, mengelola hidup mereka dengan baik. Jika mitra Web3**** merusak tubuh mereka, mengalami depresi, bahkan tidak bisa makan dengan baik, lantas apa arti Web3?"**
Cikey mengatakan berharap semua orang "hidup lebih bahagia, bermain lebih bahagia. Setidaknya narasi ini bisa diungkapkan, bisa memberi nutrisi bagi manusia. Melakukan beberapa hal yang nyata. Bisa melakukan sesuatu di pedesaan adalah hal yang baik."
Saya merasa harus "melakukan beberapa hal lokal, tetap nyata dan tidak terlalu samar."
Tiao mengatakan bahwa dia "tidak dapat merasa identitas dengan Nantan DAO. Sejak awal, kami bukan tim yang sama", "Saya mungkin harus mempercayai seseorang agar dapat bekerja, tetapi beberapa orang mungkin tidak pernah membangun hubungan kepercayaan". Dia percaya bahwa Nantan DAO "situasi terbaiknya** mungkin**** adalah menjadi platform distribusi dana**", sedangkan di tingkat urusan konkret, "lebih cocok** dalam bentuk**** kelompok proyek**** untuk membentuk**** tim yang lebih erat dan**** mendorong**."
Xiaobai mengungkapkan kekhawatiran tentang situasi saat ini di Nantang DAO, tetapi bersikap terbuka terhadap kemungkinan kerja sama dan pengembangan. "Banyak anggota Nantang DAO merasa bahwa sudah tidak cocok lagi untuk tinggal di Nantang, jujur saja saya agak khawatir, tetapi mungkin akan ada masalah perpecahan di kemudian hari." Dia berharap Cloud Town DAO bisa menjadi mitra yang memiliki visi serupa dengan Nantang DAO, "semua orang saling bekerja sama, saya rasa itu adalah hal yang sangat baik," tetapi menolak menggunakan kata "inkubasi" untuk menggambarkan hubungan ini.
Yu Xing fokus pada mengurangi konflik internal, mendorong kombinasi Web3 dan pembangunan desa, memasuki tahap substantif. "Biarkan orang-orang yang ingin melakukan sesuatu tidak terjebak dalam perselisihan, di lingkungan yang lebih teratur, mereka dapat benar-benar melakukan beberapa hal Web3." Dia percaya bahwa Nantang DAO telah menyelesaikan periode eksplorasi, "Kita tidak mungkin terus berada dalam fase eksplorasi," dan menunjukkan bahwa kombinasi pembangunan desa dan Web3 saat ini sudah memiliki pengaruh, "Saatnya untuk melakukan beberapa hal yang menggabungkan pembangunan desa dan Web3."
Perasaan saya
Pada saat saya menulis paragraf ini, saya telah mengakhiri hidup dan penyelidikan saya di Nantang. Jika saya ingin berbicara tentang apa yang telah saya peroleh selama ini, saya pikir itu adalah perasaan yang nyata dan mendalam. Saat menganalisis kepemilikan koin anggota Nantang DAO, saya sangat menyadari bahwa pentingnya analisis data tidak lagi terbatas pada "perbedaan yang signifikan", tetapi cerita yang jelas di balik setiap perubahan data**. Saya telah melihat begitu banyak orang datang ke sini dengan antisipasi yang besar dan terinspirasi untuk pertama kalinya melalui kontribusi mereka kepada masyarakat; juga menyaksikan bahwa penyandang dana Liu Bing "dipaksa" untuk memilih sampai batas tertentu; Saya bahkan lebih tersentuh oleh persatuan semua orang dan penggunaan tindakan praktis untuk membantu kreditur di desa. Tentu saja, saya juga telah melihat orang-orang mengosongkan kacang Nantang mereka atau memilih untuk meninggalkan komunitas dan tidak pernah berpartisipasi dalam perdagangan lagi. Di sini, saya untuk sementara mengesampingkan belenggu model teoritis dan hubungan kausal, dan benar-benar merasakan sukacita, kesedihan, dan kesedihan semua orang di balik data. Saya mungkin masih cemas tentang kelulusan PhD saya dan publikasi disertasi saya, tetapi setidaknya ketika dihadapkan dengan kumpulan data ini, hati saya stabil.
Saya meninjau kembali arti DAO. Pada awalnya, garis besar wawancara saya penuh dengan topik besar seperti struktur organisasi, tujuan organisasi, dan jalur pengembangan masa depan, tetapi mungkin telah mengabaikan hubungan paling dasar di antara orang-orang. Dalam analisis terakhir, DAO itu sendiri mungkin tidak membawa makna yang melekat, desentralisasi mungkin hanya merupakan pengejaran ideal masyarakat manusia, dan konsep otonomi, otonomi, dan otomisme juga kabur, seperti permainan kata-kata. Namun, ketika sekelompok orang mengusulkan untuk membangun desa dalam bentuk DAO, itu sebenarnya mewujudkan nilai dan pengejaran: desa layak untuk ditanggapi dengan serius, dan orang-orang dapat lebih terhubung satu sama lain, mencapai sesuatu bersama, atau hanya berdiskusi untuk membangun kembali hubungan mereka satu sama lain. **Dari sudut pandang ini, Nantang DAO mungkin lebih dekat dengan arti sebenarnya dari DAO di pedesaan daripada Nantang DAO. Terutama ketika anggota utama Nantang DAO pindah ke Chengdu untuk mengembangkan bisnis, Nantang DAO meluncurkan proposal "hidup dengan baik", yang bertujuan untuk "mengatur orang dengan lebih baik", yang mungkin merupakan makna yang lebih dalam yang harus dibawa oleh DAO. Dalam wawancara, saya bertanya kepada semua orang tentang hubungan antara DAO dan pedesaan - apakah DAO yang lebih membutuhkan tanah pedesaan, atau pedesaan membutuhkan teknologi DAO? Saya pikir jawabannya mungkin: desa dan DAO sendiri tidak saling membutuhkan, yang benar-benar kita butuhkan adalah orang-orang di sini dan koneksi yang mereka buat satu sama lain. **
Akhirnya, meskipun saya awalnya datang ke tanah ini dengan tujuan untuk mempelajari DAO, tetapi apa yang saya peroleh jauh melebihi penelitian itu sendiri. Sebagai relawan koperasi, saya bertemu dengan orang-orang dari latar belakang dan pengalaman yang berbeda: beberapa bertekad untuk menetap di pedesaan dan mempelajari pertanian ekologi; beberapa merasa bosan dengan kehidupan kota dan datang ke pedesaan untuk mencari ketenangan jiwa; dan ada yang datang dengan kebingungan dan pertanyaan, berusaha menemukan arah hidup di antara tanah dan kerumunan. Ini adalah sekelompok orang yang sangat beragam, mereka berasal dari seluruh negeri - dari Guangzhou ke Liaoning, dari Guizhou ke Zhejiang; di antara mereka ada miliarder dan juga orang-orang yang terlilit utang; ada pasca doktor dari universitas terkemuka di Hong Kong dan juga petani yang bekerja keras. Mengapa mereka datang? Saya rasa, itu adalah tanah yang terbuka dan inklusif, rasa hormat penduduk terhadap aturan dan ketertiban, dan lebih dari itu, cahaya idealisme yang belum padam yang dimiliki bersama oleh sekelompok orang ini.
**Terima kasih kepada Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, kreditor Liu Da Ye, kreditor Chang Da Ye, terima kasih kepada mereka yang bersedia menemani saya berbincang, berbagi cerita di sini dan perasaan mereka. Terima kasih kepada Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi yang telah menemani saya tinggal bersama dan menjalani kehidupan, menghabiskan waktu yang cukup berharga. **
Catatan dan Kutipan
Yang Yunbiao: Demokrasi yang Dapat Dijalankan [EB/OL]. Urbanisasi Net - Situs Portal Urbanisasi Tiongkok, 2015-03-20 [2023-11-01].
He Huili, Xu Hancheng, Wang Sixian. Dialog dengan Pembangun Desa: Perjalanan Nyata Menuju Negara Ideal Pembangunan Desa ###. Beijing: Rakyat Dongfang Press, 2023: 277-295
Konsep "mata uang alternatif" dapat ditelusuri kembali ke Kanada pada tahun 1980-an, yang awalnya diinisiasi oleh intelektual progresif, sebagai alat eksperimen sosial untuk menghadapi ketidaksetaraan ekonomi dan pengucilan finansial. Inti dari ide ini adalah membangun sebuah media pertukaran nilai yang independen dari sistem keuangan tradisional, melayani kelompok rentan yang sulit mendapatkan mata uang resmi, dan mengeksplorasi model ekonomi yang lebih inklusif.
Zhou Xueguang. Sepuluh Kuliah Sosiologi Organisasi [M]. Penerbit Ilmu Sosial, 2003.
Konten ini hanya untuk referensi, bukan ajakan atau tawaran. Tidak ada nasihat investasi, pajak, atau hukum yang diberikan. Lihat Penafian untuk pengungkapan risiko lebih lanjut.
Catatan DAO Nantung (Bagian Kedua)
Penulis: Fan Jia, Mahasiswa PhD di Departemen Media dan Komunikasi Universitas Kota Hong Kong, Peneliti Eurybia
Pendahuluan
Pada bulan Maret 2025, dengan dukungan dari Universitas Kota Hong Kong dan pembimbing doktoral saya, Profesor Liu Xiaofan, saya melakukan penelitian lapangan selama satu setengah bulan di Desa Sanxing, Kota Sanhe, Kabupaten Fuyang, Provinsi Anhui (dahulu Desa Nantang). Selama periode tersebut, saya melakukan wawancara mendalam dengan 14 responden, termasuk anggota inti Nantang DAO, karyawan koperasi pertanian setempat, dan penduduk desa. Saya juga berpartisipasi dalam program pemula Nantang DAO, urusan sehari-hari Koperasi Pertanian Nantang, dan kelompok penerjemah Nantang Buzhi DAO. Meskipun waktu yang singkat, banyak yang saya rasakan. Saya melihat upaya lokal untuk merealisasikan ideal DAO dan juga mengamati berbagai tantangan yang dihadapi sebagai pelopor di bidang pembangunan desa DAO. Masalah-masalah ini tidak hanya unik, tetapi juga mencerminkan beberapa tantangan umum dalam perkembangan DAO saat ini.
Seri "Catatan DAO Nantang" dibagi menjadi tujuh bagian — Kelahiran, Pengumpulan dan Konflik, Apa Tujuannya, Eksperimen Insentif dan Sirkulasi, Apakah Cukup Terdesentralisasi?, Menemukan Jalan, Ditulis di Akhir. ***Tulisan ini bertujuan untuk mencatat secara objektif kisah para pencari perubahan di tanah ini — cahaya ideal yang terlibat dalam pembangunan desa, kegagalan dan ketahanan dalam praktik, serta hubungan antar manusia yang paling tulus. Jika kisah-kisah ini dapat menyentuh lebih banyak hati, atau memberi inspirasi kepada para pembangun desa dan penjelajah Web3, maka itulah nilai yang sesungguhnya.
Tautan sebelumnya (Bagian pertama dan kedua)
Tautan sebelumnya (Bagian Tiga, Empat, Lima)
Tulisan ini adalah Bagian Keenam dan Ketujuh, berfokus pada arah pengembangan South Pond DAO, membahas pemikiran tentang integrasi pembangunan desa dan Web3, serta menyajikan visi masing-masing anggota, serta pengalaman nyata saya dalam praktik di lapangan.
menemukan jalan
Kisah South Pond DAO masih berlanjut, meskipun menghadapi banyak tantangan, segalanya tetap terjadi secara alami dan terus muncul. Komunitas menjelajahi jalan dengan mencoba dan melakukan kesalahan, menggali kemungkinan baru dalam pencarian perubahan. Beberapa anggota inti telah berangkat ke Desa Jianta, Kabupaten Pujiang, Kota Chengdu, mencoba memulai proyek baru, berusaha menemukan titik persilangan sejati antara "pembangunan desa dan Web3", membangun "DAO kewirausahaan desa". Sementara itu, Jiao memilih untuk tetap di lokal South Pond, mengajukan inisiatif "hidup dengan baik", dengan mengorganisir para pemuda lokal untuk melakukan pembelajaran bersama tentang blockchain, kegiatan band, dan lainnya, terus mendalami komunitas. Satu pihak menjelajahi ke luar, satu pihak berakar di lokal, dua jalur berjalan berdampingan tanpa bertentangan. Membuka jalan baru selalu penuh kesulitan, tetapi seperti yang saya sukai, "Pessimis sering kali benar, tetapi optimis terus maju." Para optimis South Pond DAO sedang menulis jawaban mereka sendiri melalui tindakan.
Menarik lebih banyak profesional
Bakat adalah landasan dari pengembangan organisasi mana pun. **Cikey telah mencerminkan bahwa Nantang DAO gagal secara efektif menarik "talenta yang benar-benar memahami blockchain dan Web3" pada hari-hari awal pendiriannya, dan anggota awal umumnya tidak memiliki pengalaman matang dalam konstruksi pedesaan, sehingga komunitas mengambil banyak jalan memutar dalam eksplorasi. Untungnya, masyarakat telah menyadari kekurangan ini dan telah mengambil serangkaian tindakan perbaikan. Saat ini, Nantang DAO berencana untuk mengundang para ahli senior di industri untuk membentuk "Kelompok Pengarah Tata Kelola Nantang DAO" untuk memberikan mediasi profesional untuk perselisihan internal dan mengeluarkan saran sistematis untuk arah strategis setiap kuartal. Selain itu, melalui "Program Pencerahan Bilateral Web3 Konstruksi Pedesaan", anggota komunitas telah berpartisipasi dalam kegiatan Web3 di dalam dan luar negeri berkali-kali, dan masuk ke perguruan tinggi dan universitas untuk berkhotbah, yang tidak hanya meningkatkan kualitas profesional mereka, tetapi juga menarik lebih banyak profesional yang bersemangat tentang Web3 dan konstruksi pedesaan untuk bergabung. Interaksi dua arah ini membuka cakrawala baru untuk akuisisi bakat. Sangat menyenangkan melihat bahwa anggota baru bergabung sepanjang waktu untuk menghembuskan kehidupan baru ke dalam komunitas. Beberapa dari mereka pandai dalam kreasi artistik dan dapat menambah kreativitas pada kegiatan budaya pedesaan; Beberapa mahir dalam promosi merek dan memberikan dukungan untuk komunikasi eksternal Nantang DAO; Yang lain telah membuat prestasi besar di bidang riset organisasi dan menyumbangkan kebijaksanaan dalam optimalisasi mekanisme tata kelola masyarakat. Anggota baru ini tidak hanya membawa keterampilan profesional, tetapi juga membuka lebih banyak kemungkinan untuk pengembangan masa depan Nantang DAO.
Menghadap dunia, mengambil pengalaman
Apa kebutuhan nyata desa?Web3 dapatkah memberikan daya dorong baru untuk pembangunan desa? Bagaimana DAO dapat diterapkan bukan hanya merupakan tantangan bagi Nantang, tetapi juga tantangan bersama di seluruh dunia. Nantang DAO telah melakukan penelitian terhadap berbagai kasus DAO internasional, yang banyak memberikan inspirasi terkait pembangunan desa. Misalnya, Desa Yamakoshi di Jepang, dalam menghadapi tantangan pemulihan pasca gempa bumi dan masalah penuaan populasi, meluncurkan “Nishikigoi NFT” yang berfokus pada produk lokal “koi”, dan menganggap pemegang NFT sebagai “warga digital desa”. Komunitas DAO yang terbentuk ini menarik lebih dari 1750 anggota dari seluruh dunia, mengumpulkan dana untuk mendukung pembangunan berkelanjutan daerah. Meskipun model ini tidak menggunakan elemen khas DAO seperti kontrak pintar atau dompet on-chain, namun benar-benar menyelesaikan masalah setempat. Pengalaman Desa Yamakoshi sangat menginspirasi bagi Nantang DAO. Baru-baru ini, Desa Yamakoshi lebih lanjut mengusulkan ide “revolusi tata kelola yang didorong oleh dua lapisan DAO”: menggunakan Yamakoshi DAO sebagai wadah, mencapai kolaborasi antara warga desa fisik dan warga desa digital melalui keputusan voting Snapshot; sekaligus menggunakan Shihua Ren DAO sebagai platform untuk memfasilitasi kolaborasi lintas daerah (seperti Desa Shuiye, Tianlongxia), membangun jaringan “LocalDAO”.** Model ini memiliki kemiripan dengan jalur pengembangan Nantang DAO saat ini, seharusnya dapat memberikan referensi berharga bagi mereka.**
Kasus terkait lainnya adalah CabinDAO, organisasi otonom terdesentralisasi yang didedikasikan untuk membangun kota siber melalui kolaborasi komunitas dan inovasi teknologi. **Proses pengembangan dibagi menjadi empat fase: Era Pencipta pada tahun 2020-2021, dengan pembentukan "Kabin Pencipta" sebagai program residensi pencipta yang didanai; Dari tahun 2021 hingga 2022, dengan pesatnya perkembangan DAO, Cabin juga mulai memasuki tahap penyedia layanan DAO, di mana komunitas menciptakan banyak merek media DAO dan mengembangkan alat DAO seperti sistem paspor on-chain dan fisik untuk komunitas online. Pada tahun 2022-2023, dengan gejolak di pasar kripto, komunitas mulai secara signifikan mengurangi tim DAO dan fokus pada pembangunan komunitas alami untuk pengembara digital dan membangun jaringan hidup bersama global; Mulai awal tahun 2024, kata kunci tim berubah menjadi "komunitas keluarga", dan tim memutuskan untuk terhubung dengan komunitas lokal pada tingkat yang lebih dalam, meluncurkan Akselerator Lingkungan, yang mengusulkan untuk membangun komunitas yang tinggal di dekat teman dan membesarkan anak-anak bersama.
Perlu dipelajari dan direfleksikan fakta bahwa setelah beberapa tahun eksplorasi berkelanjutan, tim Cabin percaya bahwa lebih cocok untuk eksis sebagai jaringan komunitas yang longgar daripada startup atau DAO. Pada 8 Mei 2025, Cabin secara resmi mengumumkan pembubarannya di platform X, memutuskan untuk meninggalkan hibah DAO dan proyek komersialisasi dan pindah ke jaringan yang murni digerakkan oleh komunitas. Keputusan ini berasal dari refleksi tentang berbagai model kewirausahaan, DAO, dan jaringan komunitas: "Startup yang didukung modal ventura paling cocok untuk tim kecil dan fokus yang dapat dengan cepat bertransformasi dan menemukan peluang bisnis dengan pertumbuhan tinggi yang layak secara finansial dalam jangka pendek. DAO paling cocok sebagai mekanisme tata kelola netral yang kredibel untuk mengalokasikan alokasi ekosistem dari perjanjian arus kas yang ada. Jaringan yang digerakkan oleh komunitas paling cocok untuk bertindak sebagai organisasi yang terhubung secara longgar, memungkinkan banyak orang untuk secara mandiri menjelajahi jalur yang berdekatan, membangun apa yang menurut mereka paling menarik dan berharga. Bagi praktisi DAO konstruksi pedesaan, bagaimana menemukan posisi DAO di masyarakat pedesaan dan nilai apa yang dapat diberikan DAO kepada masyarakat lokal tidak diragukan lagi merupakan proposisi umum yang dihadapi dunia.
Mendalami lokal, mencari keunggulan
Dalam belajar dari pelopor global, bagaimana untuk berakar di lokal perlu didasarkan pada penelitian dan analisis mendalam terhadap kenyataan setempat. Nantang DAO perlu melakukan evaluasi menyeluruh terhadap sumber daya lokal, termasuk ekonomi, tenaga kerja, budaya spiritual, politik, modal sosial, lokasi, dan lingkungan alam, untuk merumuskan tujuan dan program tindakan yang realistis.
Desa Nantang dikenal dengan pengalaman historis pemerintahan demokratisnya, dan perhatian sosial adalah keuntungan terbesar dari tanah ini. Melihat kembali sejarah Nantang, kita dapat menemukan bahwa keinginan untuk demokrasi dan hak-hak di sini tidak pernah berhenti, dan simpul sejarahnya yang penting selalu beresonansi dengan konsep organisasi yang maju di lingkungan era besar-Dari akhir tahun 1990 hingga awal tahun 2000, gerakan warga melonjak, gerakan pengacara hak asasi manusia dan gerakan perlindungan lingkungan mulai bangkit, dan warga negara dapat melindungi hak dan kepentingan mereka melalui sarana hukum dan tindakan kolektif. Nantang juga mulai mengorganisir petani untuk membela hak-hak mereka, mempromosikan pemilihan akar rumput dan menerapkan pemerintahan sendiri penduduk desa. Dari tahun 2003 hingga 2004, tujuan organisasi petani secara bertahap bergeser dari perlindungan hak ke konstruksi. Seperti yang dikatakan Yang Yunbiao: "Di masa lalu, kami membela hak-hak kami dari perspektif konfrontatif, tetapi setelah pendirian koperasi, pekerjaan kami sehari-hari adalah membela hak-hak kami dengan pengembangan mata pencaharian, konstruksi budaya, dan pembangunan otonomi pedesaan." 4 Kemudian, dalam proses pengorganisasian petani, ia meminjam dari peradaban Barat, memperkenalkan aturan prosedur, dan mewujudkan lokalisasi konsep pemerintahan maju (2008), dan usaha ekonomi dan budaya desa mencapai perkembangan pesat selama periode ini. Yang Yunbiao pernah menunjukkan dalam dialog tentang konstruksi pedesaan: "Revitalisasi pedesaan bukanlah revitalisasi industri sederhana dan revitalisasi organisasi, tetapi kita harus kembali ke 'revitalisasi orang', dan memikirkan bagaimana membuat orang hidup dengan senyum dan martabat." 5** Saat ini, pendirian Nantang DAO melanjutkan tradisi inovasi organisasi, menandai upaya terbaru untuk mengintegrasikan etika lokal dengan peradaban modern.
Dari organisasi hak asasi manusia hingga aturan prosedur, dari koperasi hingga DAO Nantang, Nantang telah mencoba berbagai cara pemerintahan demokratis dalam 30 tahun terakhir. Namun, penting untuk disadari bahwa tidak peduli seberapa inovatif bentuk organisasinya, kuncinya adalah apakah itu berfokus pada "hubungan manusia" dan apakah itu memenuhi kebutuhan mendasar petani lokal. ** Sangat menyenangkan untuk dicatat bahwa upaya masa lalu dan yang sedang berlangsung telah menghasilkan efek "tautan" yang baik, dan setelah beberapa waktu bagi anggota DAO dan anggota koperasi untuk hidup dan belajar bersama, beberapa reaksi kimia yang luar biasa diam-diam terjadi. Selama kunjungan lapangan, saya mengamati bahwa ketika dihadapkan pada masalah pembagian kerja dalam memasak kolektif, kaum muda setempat berinisiatif untuk menggunakan aturan prosedur Robert untuk bernegosiasi secara efisien dan membentuk konsensus tentang pembagian kerja melalui "gerakan" dan "pertimbangan ulang". Saya juga merasakan perkecambahan kesadaran pemuda setempat tentang kesetaraan hak, dan mereka mulai mengorganisir diri secara spontan untuk memikirkan masalah kurangnya transparansi dalam pengambilan keputusan, kurangnya kejelasan hak dan tanggung jawab, dan kurangnya kejelasan dalam aturan kerja dan kehidupan lokal. Perkecambahan pemikiran independen dan semangat kritis ini akan menjadi aset berharga bagi perkembangan Nantang di masa depan. Di sisi lain, koperasi juga memperluas pemikiran mereka dan berencana untuk menciptakan "tempat ketiga" bagi pengembara digital untuk terhubung dengan lebih banyak anak muda. Melihat kebutuhan satu sama lain dan melakukan sesuatu dengan cara yang hormat dapat menjadi sumber motivasi untuk kemungkinan baru di negeri ini. **
Ditulis di akhir
Meskipun ada konflik, prospek integrasi pembangunan desa dan Web3 dapat diharapkan. Setelah melewati waktu dan praktik, kedua belah pihak diharapkan dapat menemukan konsensus dalam konflik, membentuk model pemerintahan yang memperhatikan otonomi individu dan kolaborasi kolektif. Dalam perkembangan di masa depan, Nantang DAO dalam mempromosikan teknologi Web3 dan model pemerintahan, juga perlu berakar pada budaya desa dan kepentingan langsung warga desa, memfokuskan pada pemecahan kebutuhan paling mendasar di desa, agar teknologi digital baru benar-benar menyentuh jiwa masyarakat desa.
Bagaimana pandangan tentangDAOdalampenjelajahandidesa?
Pembangunan desa dan DAO bagaikan dua lingkaran yang awalnya saling bersentuhan: pembangunan desa memuat praktik dan perasaan untuk membangkitkan desa, sedangkan DAO merombak mekanisme kepercayaan dan kolaborasi dengan konsep teknologi yang terdesentralisasi. Dalam beberapa tahun terakhir, kedua bidang ini mulai bertemu, menarik para pelaku Web3 yang terjun ke desa dan orang-orang yang ingin mengadopsi teknologi baru. Namun, karena waktu interaksi yang singkat, perbedaan nilai dan latar belakang budaya, interaksi ini tidak terhindarkan mengalami gesekan, baik dalam benturan antara logika otonomi terdesentralisasi dan budaya kolektivisme desa, maupun dalam penyesuaian antara ide-ide luar dan tradisi lokal.
Masalah inti di sini adalah, DAO sebagai bentuk organisasi baru, bagaimana menemukan ruang lingkup dan batas kemampuan diri dalam struktur pemerintahan desa? Mengambil praktik Nantang DAO sebagai contoh, jika penerbitan kedelai Nantang hanya merupakan reproduksi digital dari sistem poin pemerintahan desa tradisional (seperti sistem kerja), dan kegunaannya, kemudahan penggunaannya bahkan sulit untuk melampaui "mata uang alternatif" yang sudah ada 6; jika pemungutan suara berbasis token hanya berfungsi sebagai demokrasi langsung di platform digital Web3, tetapi secara substansial mengecualikan warga desa dari proses pengambilan keputusan demokratis, berapa banyak perubahan yang bisa kita harapkan dari apa yang disebut "inovasi" organisasi ini untuk masyarakat desa?** Meskipun masalah ini menggunakan Nantang DAO sebagai wadah konkretnya, sebenarnya merupakan pertanyaan universal untuk semua DAO pembangunan desa di masa depan atau organisasi serupa.**
Selain itu,harus diakui bahwa DAO bukanlah jawaban akhir untuk semua masalah tata kelola organisasi.** Setiap desain organisasi tidak sempurna, dan pertimbangan serta keputusan dalam proses tata kelola adalah kunci bagi organisasi untuk menghadapi tantangan keberlanjutan**.7 Berbagai bentuk organisasi memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing, dan mereka berada dalam hubungan saling menguntungkan, bukan saling menggantikan. Jika kita menganggap desentralisasi dan tingkat otonomi sebagai spektrum, berbagai jenis organisasi dalam sejarah, serta berbagai tahap perkembangan organisasi yang sama, berada pada posisi yang berbeda di spektrum ini. BanyakDAO yang gagal disebabkan oleh kurangnya pemahaman yang memadai tentang masalah ini,** ingin melakukan proyek bisnis, tetapi menemukan bahwa menggunakan cara yang lebih terpusat lebih baik. Ingin menggunakan cara DAO untuk mendistribusikan dana, tetapi seringkali sebagian besar orang bukanlah penerima manfaat, dan keuntungan ekonomi sering kali dikuasai oleh segelintir orang.** Sementara itu, beberapa DAO yang fokus pada membangun jaringan komunitas setelah beroperasi selama beberapa waktu, merasa sepertinya tidak dapat menemukan posisi DAO. Contoh yang jelas adalah, pada suatu pemungutan suara, yayasan Uniswap memutuskan untuk memberikan hadiah pertambangan likuiditas sebesar 165 juta dolar untuk Uniswap v4 dan Unichain, yang memicu kemarahan di dalam DAO. Anggota mempertanyakan mengapa yayasan harus mengeluarkan uang, sementara entitas terpusat Uniswap Labs ( justru menghasilkan jutaan dolar dari biaya frontend?8
Oleh karena itu, dibandingkan dengan mengejar pembentukan DAO yang sempurna, para praktisi pembangunan desa seharusnya lebih memikirkan dan mengeksplorasi beberapa masalah praktis: Dalam kondisi apa perlu mengorganisir orang dengan cara DAO? Di mana sebenarnya batasan DAO? Dalam DAO, keputusan mana yang cocok untuk “berpikir bersama”, dan mana yang perlu “diputuskan sekali saja”? Meskipun pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tidak memiliki jawaban baku, DAO yang sebenarnya mungkin tidak pernah dapat diwujudkan di dunia nyata, tetapi para idealis dapat merasa terhibur bahwa nilai inti yang dikejar oleh DAO adalah sumber dorongan sejati yang mendorong terus menerusnya optimalisasi bentuk organisasi manusia.
) Apakah model tata kelola terdesentralisasi cocok untuk Nantang?
Nantang tidak harus membutuhkan sebuah DAO yang asing, tetapi ide-ide dari DAO—transparansi, partisipasi, desentralisasi—tanpa diragukan lagi dapat memberikan inspirasi bagi tata kelola koperasi. Dengan mengambil pengalaman luar seperti itu, Nantang dapat secara bertahap memperkenalkan mekanisme tata kelola yang terdesentralisasi, sambil mempertahankan karakteristiknya sendiri, untuk mencapai perkembangan yang lebih tangguh dan inklusif. Sebagai contoh proyek saling membantu dana, beberapa warga desa saat diwawancarai mengungkapkan ketidakpuasan mereka terhadap investasi koperasi pada “tokoh masyarakat”. Jika mekanisme pengambilan keputusan terdesentralisasi diperkenalkan saat itu, warga desa mungkin dapat menghindari atau mengurangi terjadinya tragedi dengan memutuskan aliran dana secara bersama-sama melalui pemungutan suara. Meskipun ketidakpuasan warga mungkin merupakan kata-kata setelah kejadian, perasaan ini mencerminkan keterasingan komunitas terhadap proses pengambilan keputusan.** Tata kelola terdesentralisasi tidak hanya dapat meningkatkan rasa partisipasi anggota komunitas, tetapi juga dapat meningkatkan keadilan dan rasionalitas keputusan dengan menyebarkan risiko.**
Selain itu, selama periode observasi di lapangan, saya merasakan bahwa model operasi koperasi saat ini mempengaruhi setiap aspek, termasuk program magang, dengan menunjukkan keadaan tengah yang canggung: tidak hanya kurangnya peraturan yang ketat dan pelaksanaan yang efisien seperti perusahaan berbadan hukum, tetapi juga kurangnya vitalitas yang muncul secara organik dari komunitas yang terorganisir sendiri. Dalam situasi ini, Nantang perlu membuat pilihan antara sistem hierarkis dan desentralisasi. Salah satu pilihan adalah mengadopsi sistem hierarkis secara menyeluruh, dengan jelas menetapkan peran Biao Ge sebagai CEO, Liu Bing sebagai direktur dan investor, serta membangun rantai keputusan yang jelas; pilihan lainnya adalah mencoba operasi multi-pusat, dengan mendelegasikan kekuasaan pengambilan keputusan proyek kecil kepada magang atau karyawan tetap, sementara Biao Ge dan Bing Ge fokus pada penyediaan dukungan sumber daya. Cara ini dapat merangsang kreativitas tim, sekaligus mempertahankan koordinasi dan dukungan yang diperlukan.
Harapan DAO teman-teman Nantang
Pertanyaan terakhir yang saya ajukan dalam wawancara adalah tentang harapan semua orang terhadap masa depan South Tang DAO dan pandangan tentang jalur pengembangan selanjutnya, berikut adalah beberapa tanggapan dari anggota.
Pang强调 perubahan yang berkelanjutan dan keterbukaan, mendorong lebih banyak orang untuk berpartisipasi dalam mendorong perkembangan DAO Nantang. "Perubahan adalah sesuatu yang pasti. Kita pasti harus terus-menerus mencari perubahan, dan kemudian terus-menerus mengeksplorasi medan baru." Dia percaya bahwa perlu mengintegrasikan berbagai kelompok orang, "menggabungkan dua jenis orang yang berbeda untuk bekerja menuju satu tujuan, itu sendiri adalah tantangan yang sangat besar, setelah itu kita harus meningkatkan pengaruh melalui perluasan partisipasi, agar lebih banyak orang tahu bahwa kita sedang melakukan sesuatu, dan kemudian menarik lebih banyak orang masuk."
Biao Ge menyatakan percaya penuh pada masa depan, menekankan peran inti manusia, dan berharap South Tang DAO fokus pada tindakan pragmatis. Ia** berbicara dengan serius****, "bukan berharap South Tang DAO punah, karena saya juga salah satu yang mendapat manfaat", tetapi berharap "mereka melakukan beberapa hal yang nyata". Ia merasa semua orang harus "merawat diri mereka dengan baik, mengelola hidup mereka dengan baik. Jika mitra Web3**** merusak tubuh mereka, mengalami depresi, bahkan tidak bisa makan dengan baik, lantas apa arti Web3?"**
Cikey mengatakan berharap semua orang "hidup lebih bahagia, bermain lebih bahagia. Setidaknya narasi ini bisa diungkapkan, bisa memberi nutrisi bagi manusia. Melakukan beberapa hal yang nyata. Bisa melakukan sesuatu di pedesaan adalah hal yang baik."
Saya merasa harus "melakukan beberapa hal lokal, tetap nyata dan tidak terlalu samar."
Tiao mengatakan bahwa dia "tidak dapat merasa identitas dengan Nantan DAO. Sejak awal, kami bukan tim yang sama", "Saya mungkin harus mempercayai seseorang agar dapat bekerja, tetapi beberapa orang mungkin tidak pernah membangun hubungan kepercayaan". Dia percaya bahwa Nantan DAO "situasi terbaiknya** mungkin**** adalah menjadi platform distribusi dana**", sedangkan di tingkat urusan konkret, "lebih cocok** dalam bentuk**** kelompok proyek**** untuk membentuk**** tim yang lebih erat dan**** mendorong**."
Xiaobai mengungkapkan kekhawatiran tentang situasi saat ini di Nantang DAO, tetapi bersikap terbuka terhadap kemungkinan kerja sama dan pengembangan. "Banyak anggota Nantang DAO merasa bahwa sudah tidak cocok lagi untuk tinggal di Nantang, jujur saja saya agak khawatir, tetapi mungkin akan ada masalah perpecahan di kemudian hari." Dia berharap Cloud Town DAO bisa menjadi mitra yang memiliki visi serupa dengan Nantang DAO, "semua orang saling bekerja sama, saya rasa itu adalah hal yang sangat baik," tetapi menolak menggunakan kata "inkubasi" untuk menggambarkan hubungan ini.
Yu Xing fokus pada mengurangi konflik internal, mendorong kombinasi Web3 dan pembangunan desa, memasuki tahap substantif. "Biarkan orang-orang yang ingin melakukan sesuatu tidak terjebak dalam perselisihan, di lingkungan yang lebih teratur, mereka dapat benar-benar melakukan beberapa hal Web3." Dia percaya bahwa Nantang DAO telah menyelesaikan periode eksplorasi, "Kita tidak mungkin terus berada dalam fase eksplorasi," dan menunjukkan bahwa kombinasi pembangunan desa dan Web3 saat ini sudah memiliki pengaruh, "Saatnya untuk melakukan beberapa hal yang menggabungkan pembangunan desa dan Web3."
Perasaan saya
Pada saat saya menulis paragraf ini, saya telah mengakhiri hidup dan penyelidikan saya di Nantang. Jika saya ingin berbicara tentang apa yang telah saya peroleh selama ini, saya pikir itu adalah perasaan yang nyata dan mendalam. Saat menganalisis kepemilikan koin anggota Nantang DAO, saya sangat menyadari bahwa pentingnya analisis data tidak lagi terbatas pada "perbedaan yang signifikan", tetapi cerita yang jelas di balik setiap perubahan data**. Saya telah melihat begitu banyak orang datang ke sini dengan antisipasi yang besar dan terinspirasi untuk pertama kalinya melalui kontribusi mereka kepada masyarakat; juga menyaksikan bahwa penyandang dana Liu Bing "dipaksa" untuk memilih sampai batas tertentu; Saya bahkan lebih tersentuh oleh persatuan semua orang dan penggunaan tindakan praktis untuk membantu kreditur di desa. Tentu saja, saya juga telah melihat orang-orang mengosongkan kacang Nantang mereka atau memilih untuk meninggalkan komunitas dan tidak pernah berpartisipasi dalam perdagangan lagi. Di sini, saya untuk sementara mengesampingkan belenggu model teoritis dan hubungan kausal, dan benar-benar merasakan sukacita, kesedihan, dan kesedihan semua orang di balik data. Saya mungkin masih cemas tentang kelulusan PhD saya dan publikasi disertasi saya, tetapi setidaknya ketika dihadapkan dengan kumpulan data ini, hati saya stabil.
Saya meninjau kembali arti DAO. Pada awalnya, garis besar wawancara saya penuh dengan topik besar seperti struktur organisasi, tujuan organisasi, dan jalur pengembangan masa depan, tetapi mungkin telah mengabaikan hubungan paling dasar di antara orang-orang. Dalam analisis terakhir, DAO itu sendiri mungkin tidak membawa makna yang melekat, desentralisasi mungkin hanya merupakan pengejaran ideal masyarakat manusia, dan konsep otonomi, otonomi, dan otomisme juga kabur, seperti permainan kata-kata. Namun, ketika sekelompok orang mengusulkan untuk membangun desa dalam bentuk DAO, itu sebenarnya mewujudkan nilai dan pengejaran: desa layak untuk ditanggapi dengan serius, dan orang-orang dapat lebih terhubung satu sama lain, mencapai sesuatu bersama, atau hanya berdiskusi untuk membangun kembali hubungan mereka satu sama lain. **Dari sudut pandang ini, Nantang DAO mungkin lebih dekat dengan arti sebenarnya dari DAO di pedesaan daripada Nantang DAO. Terutama ketika anggota utama Nantang DAO pindah ke Chengdu untuk mengembangkan bisnis, Nantang DAO meluncurkan proposal "hidup dengan baik", yang bertujuan untuk "mengatur orang dengan lebih baik", yang mungkin merupakan makna yang lebih dalam yang harus dibawa oleh DAO. Dalam wawancara, saya bertanya kepada semua orang tentang hubungan antara DAO dan pedesaan - apakah DAO yang lebih membutuhkan tanah pedesaan, atau pedesaan membutuhkan teknologi DAO? Saya pikir jawabannya mungkin: desa dan DAO sendiri tidak saling membutuhkan, yang benar-benar kita butuhkan adalah orang-orang di sini dan koneksi yang mereka buat satu sama lain. **
Akhirnya, meskipun saya awalnya datang ke tanah ini dengan tujuan untuk mempelajari DAO, tetapi apa yang saya peroleh jauh melebihi penelitian itu sendiri. Sebagai relawan koperasi, saya bertemu dengan orang-orang dari latar belakang dan pengalaman yang berbeda: beberapa bertekad untuk menetap di pedesaan dan mempelajari pertanian ekologi; beberapa merasa bosan dengan kehidupan kota dan datang ke pedesaan untuk mencari ketenangan jiwa; dan ada yang datang dengan kebingungan dan pertanyaan, berusaha menemukan arah hidup di antara tanah dan kerumunan. Ini adalah sekelompok orang yang sangat beragam, mereka berasal dari seluruh negeri - dari Guangzhou ke Liaoning, dari Guizhou ke Zhejiang; di antara mereka ada miliarder dan juga orang-orang yang terlilit utang; ada pasca doktor dari universitas terkemuka di Hong Kong dan juga petani yang bekerja keras. Mengapa mereka datang? Saya rasa, itu adalah tanah yang terbuka dan inklusif, rasa hormat penduduk terhadap aturan dan ketertiban, dan lebih dari itu, cahaya idealisme yang belum padam yang dimiliki bersama oleh sekelompok orang ini.
**Terima kasih kepada Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, kreditor Liu Da Ye, kreditor Chang Da Ye, terima kasih kepada mereka yang bersedia menemani saya berbincang, berbagi cerita di sini dan perasaan mereka. Terima kasih kepada Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi yang telah menemani saya tinggal bersama dan menjalani kehidupan, menghabiskan waktu yang cukup berharga. **
Catatan dan Kutipan