Автор: Фань Цзя, аспирант факультета медиа и коммуникаций Городского университета Гонконга, исследователь Eurybia
Введение
В марте 2025 года, при поддержке профессора Лю Сяофаня из Городского университета Гонконга и моего научного руководителя, я прибыл в деревню Саньсин в городке Санхэ, округ Фуянь, провинция Аньхой (ранее деревня Нантан) для проведения полевого исследования продолжительностью полтора месяца.В течение этого времени я провел глубокие интервью с 14 респондентами, включая ключевых членов Нантан DAO, сотрудников местных сельскохозяйственных кооперативов и жителей деревни, и участвовал в программе для новичков Нантан DAO, повседневных делах сельскохозяйственного кооператива Нантан и работе в группе перевода Нантан Бужи DAO. Хотя время было коротким, я был полон эмоций. Я увидел усилия местных партнеров по реализации идеалов DAO на практике и наблюдал за многими вызовами, с которыми сталкиваются пионеры в области DAO для сельского строительства. Эти проблемы имеют как уникальные черты, так и отражают некоторые общие трудности, с которыми сталкивается текущее развитие DAO.
Серия «Записки Южного пруда DAO» делится на семь частей — Рождение, Сборище и Конфликт, В чем цель, Эксперимент с Мотивацией и Оборотом, Достаточно ли децентрализовано, Проложить путь, Написано в конце.** Эти слова призваны объективно зафиксировать истории искателей изменений на этой земле — тот луч идеального света, который стремится к строительству деревень, те поражения и стойкость в практике, а также самые искренние человеческие связи. Если эти истории смогут задеть сердца большего числа людей или вдохновить строителей деревень и исследователей Web3, то это и будет их ценностью.
Ссылки на предыдущие части (первая и вторая часть)
Ссылки на прошлые выпуски (третья, четвертая, пятая части)
Данная статья является шестой и седьмой частью, сосредоточена на направлении развития 南塘DAO, обсуждает размышления о взаимодействии сельского строительства и Web3, представляет видение всех участников, а также личные практические осознания.
проложить путь
История Nantang DAO продолжается, и, несмотря на трудности, все по-прежнему происходит естественно и развивается. Сообщество исследует методом проб и ошибок и исследует новые возможности через изменения. Некоторые основные члены отправились в деревню Цзянта, округ Пуцзян, город Чэнду, чтобы попытаться начать новый проект, пытаясь найти там реальное пересечение «сельского строительства и Web3» и построить «DAO сельского предпринимательства». В то же время Jump решил остаться в Нантане и выдвинул инициативу «жить хорошей жизнью»1, а также продолжил развивать сообщество, организуя местных молодых людей для совместного обучения на блокчейне и групповых мероприятий. ** Одна сторона исследует наружу, другая сторона пускает корни, и эти два пути идут рука об руку. Прокладывать новый путь всегда сложно, но, как гласит одна из моих любимых поговорок: «Пессимисты часто правы, но оптимисты продолжают двигаться вперед». «Оптимисты Nantang DAO пишут свои собственные ответы действиями. **
Привлечение большего количества профессиональных кадров
Талант является краеугольным камнем развития любой организации. ** Cikey отметил, что Nantang DAO не смогла эффективно привлечь «таланты, которые действительно понимают блокчейн и Web3» в первые дни своего создания, а ранним участникам, как правило, не хватало зрелого опыта в сельском строительстве, поэтому сообщество пошло на множество обходных путей в исследованиях. К счастью, сообщество признало этот недостаток и приняло ряд мер по улучшению. В настоящее время Nantang DAO планирует пригласить старших экспертов в отрасли для формирования «Руководящей группы по управлению Nantang DAO» для обеспечения профессионального посредничества во внутренних спорах и выработки систематических предложений по стратегическому направлению каждого квартала. Кроме того, в рамках «Двусторонней просветительской программы Web3 по сельскому строительству» члены сообщества много раз участвовали в мероприятиях Web3 в стране и за рубежом, а также посещали колледжи и университеты для проповеди, что не только повысило их профессиональное качество, но и привлекло больше профессионалов, увлеченных Web3 и сельским строительством. Это двустороннее взаимодействие открывает новые горизонты для привлечения талантов. Приятно видеть, что новые члены постоянно присоединяются, чтобы вдохнуть новую жизнь в сообщество. Некоторые из них хороши в художественном творчестве и могут внести творческий вклад в сельскую культурную деятельность; Некоторые из них обладают навыками продвижения бренда и обеспечивают поддержку внешних коммуникаций Nantang DAO; Другие добились больших успехов в области организационных исследований и внесли свой вклад в оптимизацию механизмов управления сообществом. Эти новые члены не только привносят профессиональные навыки, но и открывают больше возможностей для будущего развития Nantang DAO.
Открытость миру, заимствование опыта
Каковы реальные потребности сельской местности?Может ли Web3 внести новый импульс в развитие сельских районов? Вопрос о том, как реализовать DAO, является не только задачей для Нантана, но и общим вызовом для всего мира. DAO Нантана провел исследование нескольких международных примеров DAO, среди которых есть немало вдохновляющих случаев, связанных со строительством в сельской местности. Например, в японской деревне Сангосидо, столкнувшейся с проблемами восстановления после землетрясения и старения населения, был запущен проект «Nishikigoi NFT», центр которого составляет местный продукт «карп кои», а владельцы NFT рассматриваются как «цифровые жители деревни». Созданное таким образом сообщество DAO привлекло более 1750 участников со всего мира и собрало средства для поддержки устойчивого развития региона. Несмотря на то, что эта модель не использует такие типичные элементы DAO, как смарт-контракты или on-chain фонды, она действительно решает местные проблемы. Опыт деревни Сангосидо является значительным источником вдохновения для DAO Нантана. В последнее время Сангосидо предложила идею «революции управления на основе двойного DAO»: с помощью DAO Сангосидо реализовать совместное управление реальными и цифровыми жителями деревни через голосование Snapshot; одновременно используя DAO Сихуарен в качестве платформы для содействия межрегиональному сотрудничеству (например, деревни Суйе и Тяньлунся), создавая «сеть LocalDAO».** Эта модель имеет много общего с текущим путем развития DAO Нантана и должна предоставить ему ценное руководство.**
Еще один связанный с этим случай — CabinDAO, децентрализованная автономная организация, занимающаяся строительством кибергородов за счет сотрудничества с сообществом и технологических инноваций. ** Процесс разработки разделен на четыре этапа: эра Creator в 2020-2021 годах, с созданием «Creator Cabins» в качестве финансируемой программы резиденции для создателей; С 2021 по 2022 год, с активным развитием DAO, Cabin также начала входить в стадию поставщиков услуг DAO, в ходе которой сообщество создало множество медиабрендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как ончейн-системы и системы физических паспортов для онлайн-сообщества. В 2022-2023 годах, с потрясениями на крипторынке, сообщество начало значительно сокращать команду DAO и фокусироваться на построении естественных сообществ для цифровых кочевников и построении глобальной сети сожительства; С начала 2024 года ключевое слово команды изменилось на «семейное сообщество», и команда решила установить связь с местным сообществом на более глубоком уровне, запустив Neighborhood Accelerator, который предлагает построить сообщество, которое живет рядом с друзьями и вместе воспитывает детей.
Стоит извлечь урок и задуматься над тем фактом, что после нескольких лет непрерывных исследований команда Cabin считает, что ей больше подходит существовать как свободная общественная сеть, а не как стартап или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем роспуске на платформе X, решив отказаться от грантов DAO и проектов коммерциализации и перейти к сети, управляемой исключительно сообществом. Это решение проистекает из размышлений о различных моделях предпринимательства, DAO и общественных сетях: «Стартапы, поддерживаемые венчурным капиталом, лучше всего подходят для небольших, целенаправленных команд, которые могут быстро трансформироваться и находить быстрорастущие бизнес-возможности, финансово жизнеспособные в краткосрочной перспективе. DAO лучше всего подходят в качестве надежного нейтрального механизма управления для распределения экосистемных ассигнований из существующих соглашений о денежных потоках. Сети, управляемые сообществом, лучше всего подходят для того, чтобы действовать как слабо связанные организации, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, создавая то, что они считают наиболее интересным и ценным. Для практиков DAO в сельском строительстве вопрос о том, как найти позиционирование DAO в сельских сообществах и какую ценность DAO может принести местным сообществам, несомненно, является общим вопросом, с которым сталкивается мир.
Углубление в местные условия, поиск преимуществ
Учаясь у мировых лидеров, как необходимо укорениться на местном уровне, основываясь на глубоких исследованиях и анализе местных реалий. 南塘DAO должен всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, человеческие ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реальные и осуществимые цели и действия.
Деревня Нантанг известна своим историческим опытом демократического управления, а социальное внимание является самым большим преимуществом этой земли. ** Оглядываясь на историю Наньтанга, мы можем обнаружить, что стремление к демократии и правам здесь никогда не прекращалось, а его важные исторические узлы всегда резонировали с передовыми организационными концепциями в среде великой эпохи** С конца 1990 года до начала 2000 года началось движение граждан, движение адвокатов по правам человека и движение в защиту окружающей среды, и граждане смогли защитить свои права и интересы с помощью законных средств и коллективных действий. Нантанг также начал организовывать крестьян для защиты своих прав, продвижения выборов на низовом уровне и внедрения самоуправления сельских жителей. С 2003 по 2004 год цель крестьянской организации постепенно сместилась с защиты прав на строительство. Как сказал Ян Юньбяо: «В прошлом мы защищали наши права с конфронтационной точки зрения, но после создания кооперативов наша ежедневная работа заключается в защите наших прав с помощью развития средств к существованию, культурного строительства и строительства сельской автономии». 4 Позже, в процессе организации крестьян, он заимствовал у западной цивилизации, ввел правила процедуры и осуществил локализацию передовых концепций управления (2008 г.), и экономические и культурные начинания деревни достигли быстрого развития в этот период. Ян Юньбяо однажды отметил в диалоге о сельском строительстве: «Возрождение сельской местности – это не просто промышленное возрождение и организационное оживление, но мы должны вернуться к «возрождению людей» и подумать о том, как сделать так, чтобы люди жили с улыбкой и достоинством». 5** Сегодня создание Nantang DAO продолжает традицию организационных инноваций, знаменуя собой последнюю попытку интегрировать местную этику с современной цивилизацией.
От правозащитных организаций до правил процедуры, от кооперативов до DAO Nantang, за последние 30 лет Nantang пробовал различные способы демократического управления. Тем не менее, важно понимать, что независимо от того, насколько новаторской является организационная форма, ключевым является то, фокусируется ли она на «человеческих связях» и удовлетворяет ли она фундаментальные потребности местных фермеров. ** Отрадно отметить, что прошлые и текущие попытки дали хороший эффект «связи», и после некоторого периода времени, в течение которого члены DAO и члены кооператива жили и учились вместе, потихоньку происходят некоторые замечательные химические реакции. Во время экскурсии я заметил, что, столкнувшись с проблемой разделения труда в коллективной кухне, местная молодежь проявила инициативу использовать правила процедуры Роберта для эффективного ведения переговоров и формирования консенсуса по вопросу о разделении труда с помощью «движения» и «пересмотра». Я также почувствовал прорастание осознания местной молодежью равных прав, и они начали спонтанно организовываться, чтобы задуматься о проблемах отсутствия прозрачности в принятии решений, неясности в правах и обязанностях, а также неясности в правилах работы и жизни на местах. Зарождение этого независимого мышления и критического духа станет ценным активом для будущего развития Nantang. С другой стороны, кооперативы также расширяют свое мышление и планируют создать «третье место» для цифровых кочевников, чтобы они могли общаться с более широким кругом молодых людей. Понимание потребностей друг друга и уважительное отношение к делу может стать источником мотивации для новых возможностей в этой стране. **
Написано в конце
Несмотря на конфликты, перспективы слияния сельского строительства и Web3 внушают оптимизм. После времени и практики обе стороны могут достичь консенсуса в процессе конфликта, сформировав модель управления, которая учитывает как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. **В будущем развитии 南塘DAO при продвижении технологий Web3 и моделей управления **также необходимо укорениться в культурной почве деревни и жизненных интересах жителей деревни, сосредоточив внимание на решении самых фундаментальных потребностей деревни, чтобы новые цифровые технологии действительно достигли души сельского общества.
Как вы относитесь к исследованию DAO в сельской местности?
Строительство деревень и DAO похожи на два круга, которые изначально пересекаются: строительство деревень несет в себе практику и чувства возрождения сельской местности, тогда как DAO переосмысляет механизмы доверия и сотрудничества с помощью децентрализованных технических концепций. В последние годы эти две области начали пересекаться, привлекая работников Web3, стремящихся погрузиться в сельскую местность, и людей, желающих адаптироваться к новым технологиям. Тем не менее, из-за кратковременного взаимодействия, различий в ценностях и культурном фоне, внутри этого пересечения неизбежно возникают трения, включая столкновение логики децентрализованного самоуправления и культуры коллективизма сельской местности, а также согласование внешних идей и местных традиций**.**
Основной вопрос заключается в том, как DAO как новая организационная форма может найти свое место и пределы возможностей в структуре сельского управления? На примере практики Нантанга DAO, если выпуск бобов Нантанга является лишь цифровой репликой традиционной системы баллов в сельском управлении (например, система трудовых баллов), и его полезность, простота использования даже не превосходит другие существующие «альтернативные валюты» (Alternative Currency) 6; если голосование на основе токенов всего лишь переводит прямую демократию на цифровую платформу Web3, но фактически исключает жителей деревни из процесса демократического принятия решений, насколько мы можем ожидать, что такое так называемое организационное «новшество» приведет к изменениям в сельском обществе?** Эти вопросы, хотя и взяты на конкретном примере Нантанга DAO, на самом деле являются универсальным вызовом для всех будущих DAO по развитию деревень или аналогичных организаций.**
Кроме того, следует признать, что DAO не являются окончательным ответом на все проблемы организационного управления. Ни одна организационная структура не является идеальной, и компромиссы и выбор в процессе управления являются ключом к ответу организации на вызовы устойчивого развития. Различные организационные формы имеют свои преимущества и недостатки, и они скорее сосуществуют друг с другом, чем заменяют друг друга. Если мы думаем о децентрализации и автономии как о спектре, то организации на протяжении всей истории, а также на разных этапах развития одной и той же организации находятся в разных местах этого спектра. Неудача многих *DAO проистекает из отсутствия полного понимания этой проблемы, **** хочет заниматься коммерческими проектами и считает, что лучше использовать более централизованный способ. Они хотят использовать DAO для распределения средств, но часто большинство людей не являются бенефициарами, а экономические выгоды часто монополизированы немногими. А некоторые DAO, которые сосредоточены на создании сетей сообществ, обнаруживают, что они не могут найти местоположение DAO после работы в течение некоторого времени. Ярким примером этого является решение Uniswap Foundation предоставить вознаграждение в размере 165 миллионов долларов в виде вознаграждения за майнинг ликвидности для Uniswap v4 и Unichain во время голосования, вызвавшее возмущение в DAO. Участники задавались вопросом, почему Фонд вносит деньги, в то время как Uniswap Labs, ( централизованная организация, ) зарабатывает миллионы долларов на внешних комиссиях? 8
Поэтому, вместо того чтобы стремиться создать идеальный DAO, практики сельского строительства должны больше думать и исследовать некоторые практические вопросы: В каких случаях необходимо организовывать людей в формате DAO? Каковы границы DAO? Какие решения в DAO подходят для «коллективного разума», а какие требуют «окончательного решения»? Хотя эти вопросы, возможно, не имеют стандартного ответа, настоящий DAO, возможно, никогда не сможет быть реализован в реальном мире, но идеалисты могут утешиться тем, что основные ценности, к которым стремится DAO, являются настоящим двигателем постоянной оптимизации человеческих организационных форм.
Подходит ли децентрализованная модель управления для Наньтанга?
Возможно, Nantang не нуждается во внешнем DAO, но концепция DAO - прозрачность, участие и децентрализация - несомненно, может послужить источником вдохновения для управления кооперативами. Опираясь на такой внешний опыт, Nantang может постепенно внедрять механизм децентрализованного управления на основе сохранения своих собственных характеристик, чтобы достичь более устойчивого и инклюзивного развития. Например, некоторые жители села выразили свое недовольство инвестициями кооператива в «деревенских мудрецов» в интервью, заявив, что если бы в то время был введен децентрализованный механизм принятия решений, жители села могли бы проголосовать за совместное решение о потоке средств, что могло бы предотвратить или смягчить трагедию. Несмотря на то, что жалобы жителей деревни могут быть ретроспективой, они отражают чувство отчуждения сообщества от процесса принятия решений. ** Децентрализованное управление может не только повысить чувство участия членов сообщества, но и повысить справедливость и рациональность принятия решений за счет диверсификации рисков. **
Кроме того, во время наблюдения на месте я ощутил, что текущая модель работы кооператива влияет на каждый аспект, включая программу стажировок, демонстрируя неловкое промежуточное состояние: не хватает строгих правил и эффективного выполнения, свойственных корпоративным предприятиям, и нет той энергии, которая возникает в самоуправляемых сообществах. В этой ситуации Нантангу необходимо сделать выбор между иерархией и децентрализацией. Один из вариантов — полностью перейти на иерархическую систему, четко обозначив роль Бяо Гэ как CEO, Лю Бина как директора и инвестора, создав ясную цепочку принятия решений; другой вариант — попробовать многопоточную модель, делегируя полномочия по принятию решений маленьким проектам стажерам или постоянным сотрудникам, в то время как Бяо Гэ и Бин Гэ сосредоточатся на предоставлении ресурсной поддержки. Этот подход может стимулировать креативность команды, одновременно сохраняя необходимую координацию и поддержку.
南塘DAOпартнеры****ожидают
Мой последний вопрос на интервью касается ожиданий участников от будущего 南塘DAO и их мнений о следующих шагах в развитии, ниже приведены ответы некоторых членов:
必兵 подчеркивает необходимость постоянных изменений и открытости, призывая больше людей участвовать в развитии南塘DAO. "Изменения неизбежны. Мы определенно должны постоянно стремиться к изменениям и открывать новые поля битвы". Он считает, что необходимо интегрировать разные группы людей: "Собрать вместе две разные категории людей и работать в одном направлении — это само по себе является большой задачей, после чего необходимо увеличить участие, чтобы повысить влияние, дать больше людям узнать о нашей деятельности и привлечь更多 людей".
Брат Бiao выразил уверенность в будущем, подчеркнув центральную роль человека и надеясь, что DAO Нантан будет сосредоточен на практических действиях. Он** сказал с чувством****: "Я не надеюсь на исчезновение DAO Нантан, потому что сам тоже являюсь выгодополучателем", а надеюсь, что "они сделают что-то реальное".** Он считает, что всем следует "заботиться о своем психическом и физическом состоянии, хорошо управлять своей жизнью. Если** партнеры Web3**** испортят свое здоровье и впадут в депрессию, не смогут нормально поесть, то в чем же смысл Web3?"**
Cikey сказал, что надеется, что все "жили более счастливо и веселее развлекались. По крайней мере, этот рассказ можно рассказать, он может питать людей. Делать что-то реальное. Сделать что-то в деревне — это, в конечном итоге, хорошее дело."
Тем не менее, кажется, что нужно "заниматься чем-то местным, всё должно быть реальным и приземлённым, не слишком эфемерным."
跳则说自己“Я не могу идентифицировать себя с 南塘DAO. С самого начала мы не были одной командой”, “Я, возможно, должен доверять человеку, чтобы работать, но некоторые люди, возможно, никогда не построят доверительные отношения”. Он считает, что 南塘DAO “в лучшем случае может стать платформой для распределения средств”, а на уровне конкретных дел “более подходящим будет создание более тесной команды в формате проектной группы для продвижения.”
Новичок выражает беспокойство по поводу текущего состояния Наньтанг DAO, но открыт для возможного сотрудничества и развития. "Многие члены Наньтанг DAO считают, что больше не подходит оставаться в Наньтанге. Честно говоря, я немного обеспокоен, но в дальнейшем также могут возникнуть проблемы с расколом". Он надеется, что Юньсян DAO сможет стать партнером с близким видением к Наньтанг DAO, "все мы будем сотрудничать, и я считаю, что это очень хорошо", но против использования термина "инкубирование" для описания этих отношений.
** Yu Xing фокусируется на снижении внутренних трений и продвижении сочетания Web3 и сельского строительства и вступает в существенную стадию. «Пусть люди, которые хотят что-то делать, не ввязываются в ссоры, а в более упорядоченной обстановке они действительно могут делать некоторые вещи Web3». Он считает, что Nantang DAO завершила период исследования, «мы не можем всегда находиться в периоде исследования», и отметил, что нынешнее сочетание сельского строительства и Web3 оказало влияние, «пришло время что-то сделать с сочетанием сельского строительства и Web3».
Мои чувства
К тому времени, когда я пишу этот абзац, я уже закончил свою жизнь и расследование в Нантанге. Если я хочу говорить о том, что я обрел за это время, то думаю, что это какие-то настоящие и глубокие чувства. Анализируя запасы монет участников Nantang DAO, я глубоко осознал, что значение анализа данных больше не ограничивается «значительными различиями», а яркими историями, стоящими за каждым изменением данных**. Я видел так много людей, которые приходили сюда с большим нетерпением и впервые вдохновлялись своим вкладом в общество; также был свидетелем того, что спонсор Лю Бин был «вынужден» в той или иной степени голосовать; Еще больше меня трогает единство всех и использование практических действий для помощи кредиторам в селе. Конечно, я также видел людей, которые опустошали свои бобы Nantang или решали покинуть общину и никогда больше не участвовать в торговле. Здесь я временно отбрасываю оковы теоретических моделей и причинно-следственных связей и по-настоящему чувствую радости, печали и печали всех, кто стоит за данными. Возможно, я все еще беспокоюсь о том, чтобы получить докторскую степень и опубликовать диссертацию, но, по крайней мере, когда я сталкиваюсь с этим набором данных, мое сердце спокойно.
Я еще раз пересмотрел значение DAO. Поначалу мой план интервью был полон важных тем, таких как организационная структура, организационные цели и будущие пути развития, но, возможно, он пренебрегал самыми основными отношениями между людьми. В конечном счете, сама DAO может не нести в себе никакого внутреннего смысла, децентрализация может быть лишь идеальным стремлением человеческого общества, а понятия автономии, автономии и автоматизма также расплывчаты, как игра слов. Однако, когда группа людей предлагает построить деревню в форме DAO, это на самом деле воплощает в себе ценность и стремление: деревня заслуживает того, чтобы к ней относились серьезно, и люди могли лучше общаться друг с другом, достигать чего-то вместе или просто вести дискуссию, чтобы восстановить свои отношения друг с другом. ** С этой точки зрения, Nantang DAO может быть ближе к истинному значению DAO в сельской местности, чем Nantang DAO. Особенно когда основные члены Nantang DAO переехали в Чэнду для развития бизнеса, Nantang DAO выступила с предложением «жить хорошо», стремясь «лучше организовать людей», что, возможно, является более глубоким смыслом, который DAO должна нести. В интервью я спрашивал всех о взаимоотношениях между DAO и сельской местностью – это DAO больше нуждается в почве сельской местности, или сельская местность нуждается в технологиях DAO? Я думаю, ответ может быть таким: деревня и DAO сами по себе не нужны друг другу, что нам действительно нужно, так это люди здесь и связи, которые они устанавливают друг с другом. **
В конечном итоге, хотя я изначально пришел на эту землю с целью изучения DAO, мои достижения превзошли само исследование. В качестве волонтера кооператива я встретил людей из разных слоев общества с разным опытом: кто-то стремится укорениться в деревне и изучить экологическое сельское хозяйство; кто-то устал от городской жизни и пришел в деревню в поисках душевного покоя; а кто-то, полон неопределенности и вопросов, пытается найти направление в жизни на стыке земли и людей. Это группа людей с огромным разнообразием, они из разных уголков страны — от Гуанчжоу до Ляонина, от Гуйчжоу до Чжэцзяна; среди них есть как миллиардеры, так и сильно задолжавшие; есть постдоки из лучших университетов Гонконга и крестьяне, работающие в поле. Почему они пришли сюда? Я думаю, это открытая и инклюзивная почва, это уважение жителей к правилам и порядку, и, прежде всего, это общая для этой группы людей, неугасимая искра идеализма в их сердцах.
Благодарю Лиу Бина, Бяо Гэ, Тяо, Ю Синя, Би Бина, Пянь Пянь, Шу Хуэй, Сяо Бай, Цзянь Цяо, Ян Жэнь, Фан Фан, Cikey, кредитора Лиу Дая, кредитора Чан Дая, благодарю их за то, что они готовы пообщаться со мной, поделиться историями и своими чувствами. Благодарю Чжан Дун, Гань Юй, Баоши, Кэ И, Чао Линь, Цзя Лэ, Хан Бай, Вэнь Лян, Цзин И за то, что они живут и проводят время со мной, делая его достаточно насыщенным.
Комментарии и ссылки
Ян Юнбяо: Операбельная демократия [EB/OL]. Урбанизационная сеть — портал городских исследований Китая, 20 марта 2015 г. [1 ноября 2023 г.].
Хэ Хуэйли, Сюй Ханчэн, Ван Сысянь. Диалог с людьми, строящими деревню: реальное путешествие в идеальную страну деревни [M]. Пекин: Издательство Народного Востока, 2023: 277-295
Концепция "альтернативной валюты" восходит к 1980-м годам в Канаде, первоначально инициированной прогрессивными интеллектуалами, как социальный эксперимент для борьбы с экономическим неравенством и финансовым исключением. Ее основная идея заключается в создании средства обмена ценностями, независимого от традиционной финансовой системы, обслуживающего уязвимые группы, имеющие трудности с доступом к официальной валюте, и исследовании более инклюзивных экономических моделей.
Чжоу Сюэгуан. Десять лекций по организационной социологии [M]. Издательство социальных наук, 2003.
Содержание носит исключительно справочный характер и не является предложением или офертой. Консультации по инвестициям, налогообложению или юридическим вопросам не предоставляются. Более подробную информацию о рисках см. в разделе «Дисклеймер».
Наньтанг DAO записки (вторая часть)
Автор: Фань Цзя, аспирант факультета медиа и коммуникаций Городского университета Гонконга, исследователь Eurybia
Введение
В марте 2025 года, при поддержке профессора Лю Сяофаня из Городского университета Гонконга и моего научного руководителя, я прибыл в деревню Саньсин в городке Санхэ, округ Фуянь, провинция Аньхой (ранее деревня Нантан) для проведения полевого исследования продолжительностью полтора месяца. В течение этого времени я провел глубокие интервью с 14 респондентами, включая ключевых членов Нантан DAO, сотрудников местных сельскохозяйственных кооперативов и жителей деревни, и участвовал в программе для новичков Нантан DAO, повседневных делах сельскохозяйственного кооператива Нантан и работе в группе перевода Нантан Бужи DAO. Хотя время было коротким, я был полон эмоций. Я увидел усилия местных партнеров по реализации идеалов DAO на практике и наблюдал за многими вызовами, с которыми сталкиваются пионеры в области DAO для сельского строительства. Эти проблемы имеют как уникальные черты, так и отражают некоторые общие трудности, с которыми сталкивается текущее развитие DAO.
Серия «Записки Южного пруда DAO» делится на семь частей — Рождение, Сборище и Конфликт, В чем цель, Эксперимент с Мотивацией и Оборотом, Достаточно ли децентрализовано, Проложить путь, Написано в конце.** Эти слова призваны объективно зафиксировать истории искателей изменений на этой земле — тот луч идеального света, который стремится к строительству деревень, те поражения и стойкость в практике, а также самые искренние человеческие связи. Если эти истории смогут задеть сердца большего числа людей или вдохновить строителей деревень и исследователей Web3, то это и будет их ценностью.
Ссылки на предыдущие части (первая и вторая часть)
Ссылки на прошлые выпуски (третья, четвертая, пятая части)
Данная статья является шестой и седьмой частью, сосредоточена на направлении развития 南塘DAO, обсуждает размышления о взаимодействии сельского строительства и Web3, представляет видение всех участников, а также личные практические осознания.
проложить путь
История Nantang DAO продолжается, и, несмотря на трудности, все по-прежнему происходит естественно и развивается. Сообщество исследует методом проб и ошибок и исследует новые возможности через изменения. Некоторые основные члены отправились в деревню Цзянта, округ Пуцзян, город Чэнду, чтобы попытаться начать новый проект, пытаясь найти там реальное пересечение «сельского строительства и Web3» и построить «DAO сельского предпринимательства». В то же время Jump решил остаться в Нантане и выдвинул инициативу «жить хорошей жизнью»1, а также продолжил развивать сообщество, организуя местных молодых людей для совместного обучения на блокчейне и групповых мероприятий. ** Одна сторона исследует наружу, другая сторона пускает корни, и эти два пути идут рука об руку. Прокладывать новый путь всегда сложно, но, как гласит одна из моих любимых поговорок: «Пессимисты часто правы, но оптимисты продолжают двигаться вперед». «Оптимисты Nantang DAO пишут свои собственные ответы действиями. **
Привлечение большего количества профессиональных кадров
Талант является краеугольным камнем развития любой организации. ** Cikey отметил, что Nantang DAO не смогла эффективно привлечь «таланты, которые действительно понимают блокчейн и Web3» в первые дни своего создания, а ранним участникам, как правило, не хватало зрелого опыта в сельском строительстве, поэтому сообщество пошло на множество обходных путей в исследованиях. К счастью, сообщество признало этот недостаток и приняло ряд мер по улучшению. В настоящее время Nantang DAO планирует пригласить старших экспертов в отрасли для формирования «Руководящей группы по управлению Nantang DAO» для обеспечения профессионального посредничества во внутренних спорах и выработки систематических предложений по стратегическому направлению каждого квартала. Кроме того, в рамках «Двусторонней просветительской программы Web3 по сельскому строительству» члены сообщества много раз участвовали в мероприятиях Web3 в стране и за рубежом, а также посещали колледжи и университеты для проповеди, что не только повысило их профессиональное качество, но и привлекло больше профессионалов, увлеченных Web3 и сельским строительством. Это двустороннее взаимодействие открывает новые горизонты для привлечения талантов. Приятно видеть, что новые члены постоянно присоединяются, чтобы вдохнуть новую жизнь в сообщество. Некоторые из них хороши в художественном творчестве и могут внести творческий вклад в сельскую культурную деятельность; Некоторые из них обладают навыками продвижения бренда и обеспечивают поддержку внешних коммуникаций Nantang DAO; Другие добились больших успехов в области организационных исследований и внесли свой вклад в оптимизацию механизмов управления сообществом. Эти новые члены не только привносят профессиональные навыки, но и открывают больше возможностей для будущего развития Nantang DAO.
Открытость миру, заимствование опыта
Каковы реальные потребности сельской местности?Может ли Web3 внести новый импульс в развитие сельских районов? Вопрос о том, как реализовать DAO, является не только задачей для Нантана, но и общим вызовом для всего мира. DAO Нантана провел исследование нескольких международных примеров DAO, среди которых есть немало вдохновляющих случаев, связанных со строительством в сельской местности. Например, в японской деревне Сангосидо, столкнувшейся с проблемами восстановления после землетрясения и старения населения, был запущен проект «Nishikigoi NFT», центр которого составляет местный продукт «карп кои», а владельцы NFT рассматриваются как «цифровые жители деревни». Созданное таким образом сообщество DAO привлекло более 1750 участников со всего мира и собрало средства для поддержки устойчивого развития региона. Несмотря на то, что эта модель не использует такие типичные элементы DAO, как смарт-контракты или on-chain фонды, она действительно решает местные проблемы. Опыт деревни Сангосидо является значительным источником вдохновения для DAO Нантана. В последнее время Сангосидо предложила идею «революции управления на основе двойного DAO»: с помощью DAO Сангосидо реализовать совместное управление реальными и цифровыми жителями деревни через голосование Snapshot; одновременно используя DAO Сихуарен в качестве платформы для содействия межрегиональному сотрудничеству (например, деревни Суйе и Тяньлунся), создавая «сеть LocalDAO».** Эта модель имеет много общего с текущим путем развития DAO Нантана и должна предоставить ему ценное руководство.**
Еще один связанный с этим случай — CabinDAO, децентрализованная автономная организация, занимающаяся строительством кибергородов за счет сотрудничества с сообществом и технологических инноваций. ** Процесс разработки разделен на четыре этапа: эра Creator в 2020-2021 годах, с созданием «Creator Cabins» в качестве финансируемой программы резиденции для создателей; С 2021 по 2022 год, с активным развитием DAO, Cabin также начала входить в стадию поставщиков услуг DAO, в ходе которой сообщество создало множество медиабрендов DAO и разработало инструменты DAO, такие как ончейн-системы и системы физических паспортов для онлайн-сообщества. В 2022-2023 годах, с потрясениями на крипторынке, сообщество начало значительно сокращать команду DAO и фокусироваться на построении естественных сообществ для цифровых кочевников и построении глобальной сети сожительства; С начала 2024 года ключевое слово команды изменилось на «семейное сообщество», и команда решила установить связь с местным сообществом на более глубоком уровне, запустив Neighborhood Accelerator, который предлагает построить сообщество, которое живет рядом с друзьями и вместе воспитывает детей.
Стоит извлечь урок и задуматься над тем фактом, что после нескольких лет непрерывных исследований команда Cabin считает, что ей больше подходит существовать как свободная общественная сеть, а не как стартап или DAO. 8 мая 2025 года Cabin официально объявила о своем роспуске на платформе X, решив отказаться от грантов DAO и проектов коммерциализации и перейти к сети, управляемой исключительно сообществом. Это решение проистекает из размышлений о различных моделях предпринимательства, DAO и общественных сетях: «Стартапы, поддерживаемые венчурным капиталом, лучше всего подходят для небольших, целенаправленных команд, которые могут быстро трансформироваться и находить быстрорастущие бизнес-возможности, финансово жизнеспособные в краткосрочной перспективе. DAO лучше всего подходят в качестве надежного нейтрального механизма управления для распределения экосистемных ассигнований из существующих соглашений о денежных потоках. Сети, управляемые сообществом, лучше всего подходят для того, чтобы действовать как слабо связанные организации, позволяя многим людям независимо исследовать смежные пути, создавая то, что они считают наиболее интересным и ценным. Для практиков DAO в сельском строительстве вопрос о том, как найти позиционирование DAO в сельских сообществах и какую ценность DAO может принести местным сообществам, несомненно, является общим вопросом, с которым сталкивается мир.
Углубление в местные условия, поиск преимуществ
Учаясь у мировых лидеров, как необходимо укорениться на местном уровне, основываясь на глубоких исследованиях и анализе местных реалий. 南塘DAO должен всесторонне оценить местные ресурсы, такие как экономика, человеческие ресурсы, духовная культура, политика, социальный капитал, географическое положение и природная среда, чтобы разработать реальные и осуществимые цели и действия.
Деревня Нантанг известна своим историческим опытом демократического управления, а социальное внимание является самым большим преимуществом этой земли. ** Оглядываясь на историю Наньтанга, мы можем обнаружить, что стремление к демократии и правам здесь никогда не прекращалось, а его важные исторические узлы всегда резонировали с передовыми организационными концепциями в среде великой эпохи** С конца 1990 года до начала 2000 года началось движение граждан, движение адвокатов по правам человека и движение в защиту окружающей среды, и граждане смогли защитить свои права и интересы с помощью законных средств и коллективных действий. Нантанг также начал организовывать крестьян для защиты своих прав, продвижения выборов на низовом уровне и внедрения самоуправления сельских жителей. С 2003 по 2004 год цель крестьянской организации постепенно сместилась с защиты прав на строительство. Как сказал Ян Юньбяо: «В прошлом мы защищали наши права с конфронтационной точки зрения, но после создания кооперативов наша ежедневная работа заключается в защите наших прав с помощью развития средств к существованию, культурного строительства и строительства сельской автономии». 4 Позже, в процессе организации крестьян, он заимствовал у западной цивилизации, ввел правила процедуры и осуществил локализацию передовых концепций управления (2008 г.), и экономические и культурные начинания деревни достигли быстрого развития в этот период. Ян Юньбяо однажды отметил в диалоге о сельском строительстве: «Возрождение сельской местности – это не просто промышленное возрождение и организационное оживление, но мы должны вернуться к «возрождению людей» и подумать о том, как сделать так, чтобы люди жили с улыбкой и достоинством». 5** Сегодня создание Nantang DAO продолжает традицию организационных инноваций, знаменуя собой последнюю попытку интегрировать местную этику с современной цивилизацией.
От правозащитных организаций до правил процедуры, от кооперативов до DAO Nantang, за последние 30 лет Nantang пробовал различные способы демократического управления. Тем не менее, важно понимать, что независимо от того, насколько новаторской является организационная форма, ключевым является то, фокусируется ли она на «человеческих связях» и удовлетворяет ли она фундаментальные потребности местных фермеров. ** Отрадно отметить, что прошлые и текущие попытки дали хороший эффект «связи», и после некоторого периода времени, в течение которого члены DAO и члены кооператива жили и учились вместе, потихоньку происходят некоторые замечательные химические реакции. Во время экскурсии я заметил, что, столкнувшись с проблемой разделения труда в коллективной кухне, местная молодежь проявила инициативу использовать правила процедуры Роберта для эффективного ведения переговоров и формирования консенсуса по вопросу о разделении труда с помощью «движения» и «пересмотра». Я также почувствовал прорастание осознания местной молодежью равных прав, и они начали спонтанно организовываться, чтобы задуматься о проблемах отсутствия прозрачности в принятии решений, неясности в правах и обязанностях, а также неясности в правилах работы и жизни на местах. Зарождение этого независимого мышления и критического духа станет ценным активом для будущего развития Nantang. С другой стороны, кооперативы также расширяют свое мышление и планируют создать «третье место» для цифровых кочевников, чтобы они могли общаться с более широким кругом молодых людей. Понимание потребностей друг друга и уважительное отношение к делу может стать источником мотивации для новых возможностей в этой стране. **
Написано в конце
Несмотря на конфликты, перспективы слияния сельского строительства и Web3 внушают оптимизм. После времени и практики обе стороны могут достичь консенсуса в процессе конфликта, сформировав модель управления, которая учитывает как индивидуальную автономию, так и коллективное сотрудничество. **В будущем развитии 南塘DAO при продвижении технологий Web3 и моделей управления **также необходимо укорениться в культурной почве деревни и жизненных интересах жителей деревни, сосредоточив внимание на решении самых фундаментальных потребностей деревни, чтобы новые цифровые технологии действительно достигли души сельского общества.
Как вы относитесь к исследованию DAO в сельской местности?
Строительство деревень и DAO похожи на два круга, которые изначально пересекаются: строительство деревень несет в себе практику и чувства возрождения сельской местности, тогда как DAO переосмысляет механизмы доверия и сотрудничества с помощью децентрализованных технических концепций. В последние годы эти две области начали пересекаться, привлекая работников Web3, стремящихся погрузиться в сельскую местность, и людей, желающих адаптироваться к новым технологиям. Тем не менее, из-за кратковременного взаимодействия, различий в ценностях и культурном фоне, внутри этого пересечения неизбежно возникают трения, включая столкновение логики децентрализованного самоуправления и культуры коллективизма сельской местности, а также согласование внешних идей и местных традиций**.**
Основной вопрос заключается в том, как DAO как новая организационная форма может найти свое место и пределы возможностей в структуре сельского управления? На примере практики Нантанга DAO, если выпуск бобов Нантанга является лишь цифровой репликой традиционной системы баллов в сельском управлении (например, система трудовых баллов), и его полезность, простота использования даже не превосходит другие существующие «альтернативные валюты» (Alternative Currency) 6; если голосование на основе токенов всего лишь переводит прямую демократию на цифровую платформу Web3, но фактически исключает жителей деревни из процесса демократического принятия решений, насколько мы можем ожидать, что такое так называемое организационное «новшество» приведет к изменениям в сельском обществе?** Эти вопросы, хотя и взяты на конкретном примере Нантанга DAO, на самом деле являются универсальным вызовом для всех будущих DAO по развитию деревень или аналогичных организаций.**
Кроме того, следует признать, что DAO не являются окончательным ответом на все проблемы организационного управления. Ни одна организационная структура не является идеальной, и компромиссы и выбор в процессе управления являются ключом к ответу организации на вызовы устойчивого развития. Различные организационные формы имеют свои преимущества и недостатки, и они скорее сосуществуют друг с другом, чем заменяют друг друга. Если мы думаем о децентрализации и автономии как о спектре, то организации на протяжении всей истории, а также на разных этапах развития одной и той же организации находятся в разных местах этого спектра. Неудача многих *DAO проистекает из отсутствия полного понимания этой проблемы, **** хочет заниматься коммерческими проектами и считает, что лучше использовать более централизованный способ. Они хотят использовать DAO для распределения средств, но часто большинство людей не являются бенефициарами, а экономические выгоды часто монополизированы немногими. А некоторые DAO, которые сосредоточены на создании сетей сообществ, обнаруживают, что они не могут найти местоположение DAO после работы в течение некоторого времени. Ярким примером этого является решение Uniswap Foundation предоставить вознаграждение в размере 165 миллионов долларов в виде вознаграждения за майнинг ликвидности для Uniswap v4 и Unichain во время голосования, вызвавшее возмущение в DAO. Участники задавались вопросом, почему Фонд вносит деньги, в то время как Uniswap Labs, ( централизованная организация, ) зарабатывает миллионы долларов на внешних комиссиях? 8
Поэтому, вместо того чтобы стремиться создать идеальный DAO, практики сельского строительства должны больше думать и исследовать некоторые практические вопросы: В каких случаях необходимо организовывать людей в формате DAO? Каковы границы DAO? Какие решения в DAO подходят для «коллективного разума», а какие требуют «окончательного решения»? Хотя эти вопросы, возможно, не имеют стандартного ответа, настоящий DAO, возможно, никогда не сможет быть реализован в реальном мире, но идеалисты могут утешиться тем, что основные ценности, к которым стремится DAO, являются настоящим двигателем постоянной оптимизации человеческих организационных форм.
Подходит ли децентрализованная модель управления для Наньтанга?
Возможно, Nantang не нуждается во внешнем DAO, но концепция DAO - прозрачность, участие и децентрализация - несомненно, может послужить источником вдохновения для управления кооперативами. Опираясь на такой внешний опыт, Nantang может постепенно внедрять механизм децентрализованного управления на основе сохранения своих собственных характеристик, чтобы достичь более устойчивого и инклюзивного развития. Например, некоторые жители села выразили свое недовольство инвестициями кооператива в «деревенских мудрецов» в интервью, заявив, что если бы в то время был введен децентрализованный механизм принятия решений, жители села могли бы проголосовать за совместное решение о потоке средств, что могло бы предотвратить или смягчить трагедию. Несмотря на то, что жалобы жителей деревни могут быть ретроспективой, они отражают чувство отчуждения сообщества от процесса принятия решений. ** Децентрализованное управление может не только повысить чувство участия членов сообщества, но и повысить справедливость и рациональность принятия решений за счет диверсификации рисков. **
Кроме того, во время наблюдения на месте я ощутил, что текущая модель работы кооператива влияет на каждый аспект, включая программу стажировок, демонстрируя неловкое промежуточное состояние: не хватает строгих правил и эффективного выполнения, свойственных корпоративным предприятиям, и нет той энергии, которая возникает в самоуправляемых сообществах. В этой ситуации Нантангу необходимо сделать выбор между иерархией и децентрализацией. Один из вариантов — полностью перейти на иерархическую систему, четко обозначив роль Бяо Гэ как CEO, Лю Бина как директора и инвестора, создав ясную цепочку принятия решений; другой вариант — попробовать многопоточную модель, делегируя полномочия по принятию решений маленьким проектам стажерам или постоянным сотрудникам, в то время как Бяо Гэ и Бин Гэ сосредоточатся на предоставлении ресурсной поддержки. Этот подход может стимулировать креативность команды, одновременно сохраняя необходимую координацию и поддержку.
南塘DAOпартнеры****ожидают
Мой последний вопрос на интервью касается ожиданий участников от будущего 南塘DAO и их мнений о следующих шагах в развитии, ниже приведены ответы некоторых членов:
必兵 подчеркивает необходимость постоянных изменений и открытости, призывая больше людей участвовать в развитии南塘DAO. "Изменения неизбежны. Мы определенно должны постоянно стремиться к изменениям и открывать новые поля битвы". Он считает, что необходимо интегрировать разные группы людей: "Собрать вместе две разные категории людей и работать в одном направлении — это само по себе является большой задачей, после чего необходимо увеличить участие, чтобы повысить влияние, дать больше людям узнать о нашей деятельности и привлечь更多 людей".
Брат Бiao выразил уверенность в будущем, подчеркнув центральную роль человека и надеясь, что DAO Нантан будет сосредоточен на практических действиях. Он** сказал с чувством****: "Я не надеюсь на исчезновение DAO Нантан, потому что сам тоже являюсь выгодополучателем", а надеюсь, что "они сделают что-то реальное".** Он считает, что всем следует "заботиться о своем психическом и физическом состоянии, хорошо управлять своей жизнью. Если** партнеры Web3**** испортят свое здоровье и впадут в депрессию, не смогут нормально поесть, то в чем же смысл Web3?"**
Cikey сказал, что надеется, что все "жили более счастливо и веселее развлекались. По крайней мере, этот рассказ можно рассказать, он может питать людей. Делать что-то реальное. Сделать что-то в деревне — это, в конечном итоге, хорошее дело."
Тем не менее, кажется, что нужно "заниматься чем-то местным, всё должно быть реальным и приземлённым, не слишком эфемерным."
跳则说自己“Я не могу идентифицировать себя с 南塘DAO. С самого начала мы не были одной командой”, “Я, возможно, должен доверять человеку, чтобы работать, но некоторые люди, возможно, никогда не построят доверительные отношения”. Он считает, что 南塘DAO “в лучшем случае может стать платформой для распределения средств”, а на уровне конкретных дел “более подходящим будет создание более тесной команды в формате проектной группы для продвижения.”
Новичок выражает беспокойство по поводу текущего состояния Наньтанг DAO, но открыт для возможного сотрудничества и развития. "Многие члены Наньтанг DAO считают, что больше не подходит оставаться в Наньтанге. Честно говоря, я немного обеспокоен, но в дальнейшем также могут возникнуть проблемы с расколом". Он надеется, что Юньсян DAO сможет стать партнером с близким видением к Наньтанг DAO, "все мы будем сотрудничать, и я считаю, что это очень хорошо", но против использования термина "инкубирование" для описания этих отношений.
** Yu Xing фокусируется на снижении внутренних трений и продвижении сочетания Web3 и сельского строительства и вступает в существенную стадию. «Пусть люди, которые хотят что-то делать, не ввязываются в ссоры, а в более упорядоченной обстановке они действительно могут делать некоторые вещи Web3». Он считает, что Nantang DAO завершила период исследования, «мы не можем всегда находиться в периоде исследования», и отметил, что нынешнее сочетание сельского строительства и Web3 оказало влияние, «пришло время что-то сделать с сочетанием сельского строительства и Web3».
Мои чувства
К тому времени, когда я пишу этот абзац, я уже закончил свою жизнь и расследование в Нантанге. Если я хочу говорить о том, что я обрел за это время, то думаю, что это какие-то настоящие и глубокие чувства. Анализируя запасы монет участников Nantang DAO, я глубоко осознал, что значение анализа данных больше не ограничивается «значительными различиями», а яркими историями, стоящими за каждым изменением данных**. Я видел так много людей, которые приходили сюда с большим нетерпением и впервые вдохновлялись своим вкладом в общество; также был свидетелем того, что спонсор Лю Бин был «вынужден» в той или иной степени голосовать; Еще больше меня трогает единство всех и использование практических действий для помощи кредиторам в селе. Конечно, я также видел людей, которые опустошали свои бобы Nantang или решали покинуть общину и никогда больше не участвовать в торговле. Здесь я временно отбрасываю оковы теоретических моделей и причинно-следственных связей и по-настоящему чувствую радости, печали и печали всех, кто стоит за данными. Возможно, я все еще беспокоюсь о том, чтобы получить докторскую степень и опубликовать диссертацию, но, по крайней мере, когда я сталкиваюсь с этим набором данных, мое сердце спокойно.
Я еще раз пересмотрел значение DAO. Поначалу мой план интервью был полон важных тем, таких как организационная структура, организационные цели и будущие пути развития, но, возможно, он пренебрегал самыми основными отношениями между людьми. В конечном счете, сама DAO может не нести в себе никакого внутреннего смысла, децентрализация может быть лишь идеальным стремлением человеческого общества, а понятия автономии, автономии и автоматизма также расплывчаты, как игра слов. Однако, когда группа людей предлагает построить деревню в форме DAO, это на самом деле воплощает в себе ценность и стремление: деревня заслуживает того, чтобы к ней относились серьезно, и люди могли лучше общаться друг с другом, достигать чего-то вместе или просто вести дискуссию, чтобы восстановить свои отношения друг с другом. ** С этой точки зрения, Nantang DAO может быть ближе к истинному значению DAO в сельской местности, чем Nantang DAO. Особенно когда основные члены Nantang DAO переехали в Чэнду для развития бизнеса, Nantang DAO выступила с предложением «жить хорошо», стремясь «лучше организовать людей», что, возможно, является более глубоким смыслом, который DAO должна нести. В интервью я спрашивал всех о взаимоотношениях между DAO и сельской местностью – это DAO больше нуждается в почве сельской местности, или сельская местность нуждается в технологиях DAO? Я думаю, ответ может быть таким: деревня и DAO сами по себе не нужны друг другу, что нам действительно нужно, так это люди здесь и связи, которые они устанавливают друг с другом. **
В конечном итоге, хотя я изначально пришел на эту землю с целью изучения DAO, мои достижения превзошли само исследование. В качестве волонтера кооператива я встретил людей из разных слоев общества с разным опытом: кто-то стремится укорениться в деревне и изучить экологическое сельское хозяйство; кто-то устал от городской жизни и пришел в деревню в поисках душевного покоя; а кто-то, полон неопределенности и вопросов, пытается найти направление в жизни на стыке земли и людей. Это группа людей с огромным разнообразием, они из разных уголков страны — от Гуанчжоу до Ляонина, от Гуйчжоу до Чжэцзяна; среди них есть как миллиардеры, так и сильно задолжавшие; есть постдоки из лучших университетов Гонконга и крестьяне, работающие в поле. Почему они пришли сюда? Я думаю, это открытая и инклюзивная почва, это уважение жителей к правилам и порядку, и, прежде всего, это общая для этой группы людей, неугасимая искра идеализма в их сердцах.
Благодарю Лиу Бина, Бяо Гэ, Тяо, Ю Синя, Би Бина, Пянь Пянь, Шу Хуэй, Сяо Бай, Цзянь Цяо, Ян Жэнь, Фан Фан, Cikey, кредитора Лиу Дая, кредитора Чан Дая, благодарю их за то, что они готовы пообщаться со мной, поделиться историями и своими чувствами. Благодарю Чжан Дун, Гань Юй, Баоши, Кэ И, Чао Линь, Цзя Лэ, Хан Бай, Вэнь Лян, Цзин И за то, что они живут и проводят время со мной, делая его достаточно насыщенным.
Комментарии и ссылки