Yazar: Fan Jia, Hong Kong Şehir Üniversitesi Medya ve İletişim Bölümü Doktora Öğrencisi, Eurybia Araştırmacısı
Giriş
2025 yılının3 ayında, Hong Kong Şehir Üniversitesi'nden ve benim** doktora danışmanım Prof. Liu Xiaofan'dan aldığım destekle, Anhui Eyaleti'nın Fuyang Şehri'ne bağlı Sanhe Kasabası'ndaki Samsung Köyü'nde (eski adıyla Nantang Köyü)**** bir buçuk aylık**** saha araştırması gerçekleştirdim.** Bu süre zarfında, Nantang DAO'nun çekirdek üyeleri, yerel tarım kooperatifi çalışanları ve köylüler gibi 14 katılımcıyla derinlemesine mülakatlar yaptım ve Nantang DAO yeni başlayanlar programı, Nantang Tarım Kooperatifi'nin günlük işleri ve Nantang Bilinmeyen DAO çeviri grubuna katıldım. Süre kısa olmasına rağmen, pek çok duygu yaşadım. Yerel ortakların DAO idealini pratiğe dökme çabalarını görmekle birlikte, kırsal kalkınma DAO alanındaki öncüler olarak karşılaştıkları birçok zorluğu da gözlemledim. Bu sorunlar hem özgün hem de mevcut DAO gelişiminin bazı ortak zorluklarını yansıtıyor.
"Nantang DAO Günlüğü" serisi yedi bölümden oluşmaktadır - Doğuş, Birleşme ve Çatışma, Hedef Nedir, Teşvik ve Dolaşım Deneyimi, Yeterince Merkeziyetsiz mi, Bir Yol Açmak, Son Söz.* Bu yazılar, bu topraklarda değişim arayanların hikayesini nesnel bir şekilde kaydetmeyi amaçlamaktadır - kırsal inşa için adanmış ideal bir ışık, uygulamadaki hayal kırıklıkları ve kararlılıklar, ve en içten insan ilişkileri. Eğer bu hikayeler daha fazla insanın kalbine dokunabilirse veya kırsal inşacılara ve Web3 araştırmacılarına biraz ilham verebilirse, o zaman bu değerinin kendisidir.
Geçmiş bağlantılar (Birinci ve İkinci Bölüm)
Geçmiş bağlantılar (Üçüncü, Dördüncü, Beşinci bölümler)
Bu makale, Nantang DAO'nun gelişim yönüne odaklanan, kırsal inşaat ve Web3'ün entegrasyonu hakkındaki düşünceyi tartışan, her üyenin vizyonunu ve yerel uygulamaya ilişkin gerçek algılarını sunan Bölüm 6 ve 7'dir.
bir yol açmak
Nantang DAO'nun hikayesi devam ediyor ve zorluklara rağmen her şey hala doğal olarak gerçekleşiyor ve ortaya çıkıyor. Topluluk, deneme yanılma yoluyla araştırır ve değişim yoluyla yeni olasılıkları araştırır. Bazı çekirdek üyeler, yeni bir projeye başlamak, orada "kırsal inşaat ve Web3"ün gerçek kesişimini bulmaya ve bir "kırsal girişimcilik DAO'su" inşa etmeye çalışmak için Chengdu Şehri, Pujiang İlçesi, Jianta Köyü'ne gitti. Aynı zamanda Jump, Nantang'da kalmayı seçti ve "iyi bir hayat yaşama"1 girişimini ortaya koydu ve yerel gençleri blok zinciri birlikte öğrenme ve grup etkinlikleri gerçekleştirmeleri için organize ederek toplumu geliştirmeye devam etti. ** Bir taraf dışarıyı keşfeder, diğer taraf kök salır ve iki yol el ele gider. Yeni bir yol oluşturmak her zaman zordur, ancak en sevdiğim sözlerden biri olarak, "Kötümserler genellikle haklıdır, ancak iyimserler ilerlemeye devam eder." "Nantang DAO'nun iyimserleri kendi cevaplarını eylemlerle yazıyorlar. **
Daha fazla uzman yetenek çekmek
Yetenek, herhangi bir organizasyonun gelişiminin temel taşıdır. **Cikey, Nantang DAO'nun kuruluşunun ilk günlerinde "blok zinciri ve Web3'ü gerçekten anlayan yetenekleri" etkili bir şekilde çekemediğini ve ilk üyelerin genellikle kırsal inşaat konusunda olgun deneyimden yoksun olduğunu, bu nedenle topluluğun keşifte birçok dolambaçlı yoldan gittiğini yansıttı. Neyse ki, topluluk bu eksikliği fark etti ve bir dizi iyileştirme önlemi aldı. Şu anda Nantang DAO, sektördeki üst düzey uzmanları, iç anlaşmazlıklar için profesyonel arabuluculuk sağlamak ve her çeyreğin stratejik yönü için sistematik öneriler sunmak üzere bir "Nantang DAO Yönetişim Yönlendirme Grubu" oluşturmaya davet etmeyi planlıyor. Buna ek olarak, "Kırsal İnşaat Web3 İkili Aydınlanma Programı" aracılığıyla, topluluk üyeleri birçok kez yurtiçinde ve yurtdışında Web3 faaliyetlerine katıldılar ve vaaz vermek için kolejlere ve üniversitelere girdiler, bu da yalnızca mesleki kalitelerini artırmakla kalmadı, aynı zamanda Web3 ve kırsal inşaat konusunda tutkulu olan daha fazla profesyoneli katılmaya çekti. Bu iki yönlü etkileşim, yetenek kazanımı için yeni ufuklar açıyor. Topluluğa yeni bir soluk getirmek için her zaman yeni üyelerin katıldığını görmek heyecan verici. Bazıları sanatsal yaratımda iyidir ve kırsal kültürel faaliyetlere yaratıcılık katabilir; Bazıları marka tanıtımı konusunda uzmandır ve Nantang DAO'nun dış iletişimi için destek sağlar; Diğerleri örgütsel araştırma alanında büyük başarılar elde etmiş ve topluluk yönetişim mekanizmalarının optimizasyonuna bilgeliğe katkıda bulunmuştur. Bu yeni üyeler yalnızca profesyonel beceriler getirmekle kalmıyor, aynı zamanda Nantang DAO'nun gelecekteki gelişimi için daha fazla olasılık sunuyor.
Dünyaya açılmak, deneyim almak
Kırsal kesimin gerçek ihtiyaçları nelerdir? Web3**** kırsal kalkınmaya yeni bir ivme kazandırabilir mi? DAO'nun nasıl uygulanacağı sadece Nantang için bir konu değil, aynı zamanda dünya için ortak bir zorluktur. **Nantang DAO, birçoğu kırsal inşaatla yakından ilgili olan bir dizi uluslararası DAO vakasını araştırdı. Örneğin, deprem sonrası yeniden yapılanma ve yaşlanan nüfusa yanıt olarak, Japonya'nın Yamakoshi Köyü, çekirdek olarak yerel bir uzmanlık alanı olan "koi" ile "Nishikigoi NFT"yi piyasaya sürdü ve NFT sahiplerini "dijital köylüler" olarak kabul etti. Ortaya çıkan DAO topluluğu, bölgedeki sürdürülebilir kalkınmayı desteklemek için fon toplamak için dünyanın dört bir yanından 1.750'den fazla üyeyi kendine çekti. Bu model, akıllı sözleşmeler veya zincir üstü kasalar gibi tipik DAO unsurlarını kullanmasa da, yerel sorunları çözer. Shanguzhi Köyü deneyimi Nantang DAO için oldukça ilham verici. Son zamanlarda, Shanguzhi Köyü "iki katmanlı DAO güdümlü yönetişim devrimi" fikrini daha da ortaya koydu: fiziksel köylülerin ve dijital köylülerin ortak yönetişimini gerçekleştirmek ve Anlık Görüntü oylaması yoluyla kararlar almak için Valley Zhi DAO'yu taşıyıcı olarak kullanmak; Aynı zamanda worldtalk DAO, bir "LocalDAO ağı" oluşturmak için bölgeler arası işbirliğini (Shiiba Village ve Tenryu Gorge gibi) teşvik etmek için bir platform olarak kullanılmaktadır. Bu model, Nantang DAO'nun mevcut geliştirme yoluna benzer ve bunun için değerli bir referans sağlayabilmelidir. **
İlgili bir diğer durum, topluluk işbirliği ve teknolojik yenilik yoluyla siber şehirler inşa etmeye adanmış merkezi olmayan özerk bir kuruluş olan CabinDAO'dur. **Geliştirme süreci dört aşamaya ayrılmıştır: 2020-2021'deki İçerik Oluşturucu Dönemi, finanse edilen bir içerik oluşturucu ikamet programı olarak "Yaratıcı Kabinleri"nin kurulmasıyla; 2021'den 2022'ye kadar, DAO'ların güçlü bir şekilde gelişmesiyle birlikte Cabin, DAO hizmet sağlayıcıları aşamasına da girmeye başladı ve bu süre zarfında topluluk birçok DAO medya markası oluşturdu ve çevrimiçi topluluk için zincir üstü ve fiziksel pasaport sistemleri gibi DAO araçları geliştirdi. 2022-2023'te kripto pazarındaki kargaşayla birlikte topluluk, DAO ekibini önemli ölçüde azaltmaya ve dijital göçebeler için doğal topluluklar oluşturmaya ve küresel bir birlikte yaşama ağı oluşturmaya odaklanmaya başladı; 2024'ün başlarından itibaren ekibin anahtar kelimesi "aile topluluğu" olarak değişti ve ekip, yerel toplulukla daha derin bir düzeyde bağlantı kurmaya karar verdi ve arkadaşların yanında yaşayan ve çocukları birlikte yetiştiren bir topluluk oluşturmayı öneren Mahalle Hızlandırıcısı'nı başlattı.
Birkaç yıllık sürekli keşiften sonra, Cabin ekibinin bir startup veya DAO'dan ziyade gevşek bir topluluk ağı olarak var olmanın daha uygun olduğuna inandığı gerçeğinden öğrenmeye ve üzerinde düşünmeye değer. 8 Mayıs 2025'te Cabin, DAO hibelerini ve ticarileştirme projelerini terk etmeye ve tamamen topluluk odaklı bir ağa geçmeye karar vererek X platformunda dağıldığını resmen duyurdu. Bu karar, farklı girişimcilik modelleri, DAO'lar ve topluluk ağları üzerine bir düşünceden kaynaklanmaktadır: "Risk sermayesi destekli girişimler, hızlı bir şekilde dönüşebilen ve kısa vadede finansal olarak uygun olan yüksek büyüme gösteren iş fırsatları bulabilen küçük, odaklanmış ekipler için en uygun olanlardır. DAO'lar, mevcut nakit akışı sözleşmelerinden ekosistem tahsislerini tahsis etmek için güvenilir, tarafsız bir yönetişim mekanizması olarak en uygun olanlardır. Topluluk odaklı ağlar, gevşek bir şekilde bağlı kuruluşlar olarak hareket etmek için en uygun olanlardır ve birçok insanın bitişik yolları bağımsız olarak keşfetmesine, en ilginç ve değerli bulduklarını inşa etmesine olanak tanır. Kırsal inşaat DAO'su uygulayıcıları için, DAO'nun kırsal topluluklardaki konumunun nasıl bulunacağı ve DAO'nun yerel topluluklara ne gibi bir değer katabileceği, şüphesiz dünyanın karşı karşıya olduğu ortak bir önermedir.
Yerel derinlemesine, avantajları aramak
Küresel öncülerden öğrenirken, yerel gerçeklere dayalı olarak derinlemesine araştırma ve analiz yaparak nasıl kök salınacağını anlamak gereklidir. Nantang DAO, yerel ekonomik, insan kaynağı, ruhsal kültür, siyasi, sosyal sermaye, coğrafi konum ve doğal çevre gibi kaynakları kapsamlı bir şekilde değerlendirmelidir; böylece uygulanabilir hedefler ve eylem programları geliştirebilir.
Nantang Köyü, demokratik yönetişim konusundaki tarihi deneyimiyle tanınır ve sosyal ilgi bu toprakların en büyük avantajıdır. ** Nantang'ın tarihine baktığımızda, burada demokrasi ve haklar arzusunun hiç durmadığını ve önemli tarihi düğümlerinin her zaman büyük çağın ortamındaki gelişmiş örgütsel kavramlarla rezonansa girdiğini görebiliriz**- 1990'ın sonundan 2000'in başına kadar, vatandaş hareketi yükseldi, insan hakları avukatlarının hareketi ve çevre koruma hareketi yükselmeye başladı ve vatandaşlar haklarını ve çıkarlarını yasal yollarla ve kolektif eylem yoluyla koruyabildiler. Nantang ayrıca köylüleri haklarını savunmak, taban seçimlerini teşvik etmek ve köylülerin özyönetimini uygulamak için örgütlemeye başladı. 2003'ten 2004'e kadar, köylü örgütlenmesinin hedefi yavaş yavaş hakların korunmasından inşaata geçti. Yang Yunbiao'nun dediği gibi: "Geçmişte, haklarımızı çatışmacı bir bakış açısıyla savunduk, ancak kooperatiflerin kurulmasından sonra günlük işimiz, geçim kaynağı geliştirme, kültürel inşaat ve kırsal özerkliğin inşası ile haklarımızı savunmaktır." 4 Daha sonra, köylü örgütlenmesi sürecinde, Batı medeniyetinden ödünç aldı, usul kurallarını getirdi ve gelişmiş yönetişim kavramlarının yerelleştirilmesini gerçekleştirdi (2008) ve köyün ekonomik ve kültürel girişimleri bu dönemde hızlı bir gelişme gösterdi. Yang Yunbiao bir keresinde kırsal inşaat diyaloğunda şöyle demişti: "Kırsal yeniden canlandırma basit bir endüstriyel canlandırma ve örgütsel yeniden canlandırma değildir, ancak 'insanların yeniden canlandırılmasına' geri dönmeli ve insanların nasıl bir gülümseme ve haysiyetle yaşamalarını sağlayacağımızı düşünmeliyiz." 5** Bugün, Nantang DAO'nun kuruluşu, yerel etiği modern medeniyetle bütünleştirmeye yönelik en son girişimi işaret ederek organizasyonel inovasyon geleneğini sürdürüyor.
Nantang, son 30 yılda hak örgütlerinden usul kurallarına, kooperatiflerden Nantang DAO'larına kadar farklı demokratik yönetişim yolları denedi. Bununla birlikte, organizasyon biçimi ne kadar yenilikçi olursa olsun, anahtarın "insan bağlantısına" odaklanıp odaklanmadığı ve yerel çiftçilerin temel ihtiyaçlarını karşılayıp karşılamadığı olduğunu anlamak önemlidir. **Geçmiş ve devam eden girişimlerin iyi bir "bağlantı" etkisi yarattığını ve DAO üyeleri ile kooperatif üyelerinin birlikte yaşayıp öğrenmeleri için bir süre sonra, bazı harika kimyasal reaksiyonların sessizce gerçekleştiğini belirtmek memnuniyet vericidir. Okul gezisi sırasında, toplu yemek pişirmede iş bölümü sorunuyla karşı karşıya kaldıklarında, yerel gençlerin Robert'ın prosedür kurallarını kullanmak için inisiyatif aldıklarını ve "hareket" ve "yeniden gözden geçirme" yoluyla işbölümü üzerinde verimli bir şekilde müzakere etmek ve bir fikir birliği oluşturmak için inisiyatif aldıklarını gözlemledim. Ayrıca yerel gençlerin eşit haklar konusundaki farkındalıklarının filizlendiğini hissettim ve karar vermede şeffaflık eksikliği, hakların ve sorumlulukların netliğinin olmaması ve yerel çalışma ve yaşam kurallarının netliğinin olmaması sorunları hakkında düşünmek için kendilerini kendiliğinden örgütlemeye başladılar. Bu bağımsız düşünme ve eleştirel ruhun çimlenmesi, Nantang'ın gelecekteki gelişimi için değerli bir varlık olacaktır. Öte yandan, kooperatifler de düşüncelerini genişletiyor ve dijital göçebelerin daha geniş bir genç kitlesiyle bağlantı kurması için "üçüncü bir yer" yaratmayı planlıyor. Birbirimizin ihtiyaçlarını görmek ve işleri saygılı bir şekilde yapmak, bu topraklarda yeni olasılıklar için bir motivasyon kaynağı olabilir. **
Son olarak yazıldı
Çatışmalara rağmen, kırsal kalkınma ile Web3'ün birleşme perspektifi umut verici. Zaman ve pratikle, her iki tarafın çatışmalar içinde bir uzlaşma sağlaması ve bireysel özerklik ile toplu işbirliğini dengeleyen bir yönetim modeli oluşturması bekleniyor. **Gelecekteki gelişiminde, 南塘DAO Web3'ün teknolojisini ve yönetim modelini yayarken, kırsal kültürel toprağa ve köylülerin çıplak çıkarlarına kök salmak zorundadır. Kırsal alanların en temel ihtiyaçlarını çözmeye odaklanmalı ve yeni dijital teknolojilerin gerçekten kırsal toplumun ruhuna ulaşmasını sağlamalıdır.
Kırsal Alanda DAO'nun Keşfine Nasıl Bakıyorsunuz?
Köy inşası ve DAO, başlangıçta kesişen iki daire gibidir: köy inşası, kırsal kalkınmanın pratiği ve duygusunu taşırken, DAO, merkeziyetsiz teknoloji felsefesi ile güven ve işbirliği mekanizmalarını yeniden şekillendirir. Son yıllarda bu iki alan kesişmeye başladı ve kırsalda çalışan Web3 profesyonellerini ve yeni teknolojileri benimsemek isteyen köy inşası uzmanlarını cezbetti. Ancak, kısa süreli etkileşim, değerler ve kültürel arka plan farklılıkları nedeniyle, bu kesişim alanında kaçınılmaz olarak sürtüşmeler ortaya çıkmaktadır; hem merkeziyetsiz özerklik mantığı ile kırsal kolektivizm kültürü arasında bir çarpışma, hem de dışsal kavramlar ile yerel gelenekler arasında bir uyum sağlama durumu söz konusudur.
En temel sorun, DAO olarak yeni bir organizasyon biçiminin, kırsal yönetim yapısındaki rol alanını ve yetki sınırlarını nasıl bulacağıdır? Güney Tang DAO uygulamasını örnek alırsak, eğer Güney Tang fasulyesinin dağıtımı yalnızca geleneksel kırsal yönetim puan sisteminin (örneğin iş puanı sistemi) dijital bir kopyası ise ve kullanılabilirliği, kullanılabilirliği hatta mevcut "alternatif para birimleri" (Alternative Currency) 6 aşmakta zorlanıyorsa; eğer token tabanlı oylama sadece Web3 dijital platformundaki doğrudan demokrasiye geçişse ama köylüleri demokratik karar alma sürecinden etkili bir şekilde dışlıyorsa, bu tür bir organizasyon "yeniliğinden" kırsal topluma ne kadar değişim bekleyebiliriz?** Bu sorunlar, Güney Tang DAO'yu somut bir nesne olarak almış olsa da, aslında gelecekteki tüm kırsal yapı DAO'ları veya benzeri organizasyonlar için genel bir sorgulamadır.**
Ek olarak, DAO'ların tüm kurumsal yönetişim sorunlarına nihai cevap olmadığı kabul edilmelidir. Hiçbir organizasyonel tasarım mükemmel değildir ve yönetişim sürecindeki ödünleşimler ve seçimler, bir kuruluşun sürdürülebilirlik zorluklarına verdiği yanıtın anahtarıdır. 7 Farklı örgütsel biçimlerin kendi avantajları ve dezavantajları vardır ve birbirlerinin yerine geçmek yerine birbirleriyle bir arada var olurlar. Ademi merkeziyetçiliği ve özerkliği bir spektrum olarak düşünürsek, tarih boyunca ve aynı organizasyonun gelişiminin farklı aşamalarındaki organizasyonlar bu spektrumda farklı konumlarda bulunurlar. Birçok *DAO'nun başarısızlığı, bu sorunun tam olarak anlaşılmamasından kaynaklanıyor, ***** ticari projeler yapmak istiyor ve daha merkezi bir yol kullanmanın daha iyi olduğunu buluyor. Fonları dağıtmak için DAO'ları kullanmak isterler, ancak çoğu insan lehtar değildir ve ekonomik faydalar genellikle birkaç kişi tarafından tekelleştirilir. Ve topluluk ağları oluşturmaya odaklanan bazı DAO'lar, bir süre çalıştıktan sonra DAO'nun yerini bulamadıklarını fark ederler. Bunun canlı bir örneği, Uniswap Vakfı'nın bir oylama sırasında Uniswap v4 ve Unichain için $165 milyon likidite madenciliği ödülü sağlama kararıdır ve DAO içinde öfkeye yol açar. Üyeler, Vakfın neden para katkıda bulunduğunu sorgularken, merkezi ( kuruluş olan Uniswap Labs ) ön uç ücretlerinden milyonlarca dolar kazandı? 8
Bu nedenle, mükemmel bir DAO oluşturma peşinde koşmak yerine, kırsal kalkınma uygulayıcıları bazı pratik sorunları düşünmeli ve keşfetmelidir: Hangi durumlarda insanları DAO biçiminde organize etmek gerekir? DAO'nun sınırları nerededir? DAO içinde, hangi kararlar "kitle düşüncesine" uygundur, hangileri ise "kesin bir karar" gerektirir? Bu soruların standart bir yanıtı olmayabilir, gerçek bir DAO belki de asla gerçek dünyada gerçekleştirilemeyecektir; ancak idealistlerin teselli bulabileceği şey, DAO'nun peşinde koştuğu temel değerlerin, insan organizasyon biçimlerinin sürekli olarak optimize edilmesinin gerçek itici güç kaynağı olduğudur.
Giderek merkeziyetsiz bir yönetim modeli Nan Tang'a uygun mu?
Nantang'ın harici bir DAO'ya ihtiyacı olmayabilir, ancak DAO kavramı - şeffaflık, katılım ve ademi merkeziyetçilik - şüphesiz kooperatiflerin yönetişimi için ilham kaynağı olabilir. Bu tür dış deneyimlerden yararlanan Nantang, daha esnek ve kapsayıcı bir kalkınma elde etmek için kendi özelliklerini koruma temelinde kademeli olarak merkezi olmayan bir yönetişim mekanizması sunabilir. Örneğin, bazı köylüler, kooperatifin röportajlarda "köy bilgelerine" yaptığı yatırımdan memnuniyetsizliklerini dile getirerek, o zaman merkezi olmayan bir karar alma mekanizması tanıtılmış olsaydı, köylülerin fonların akışına ortaklaşa karar vermek için oy kullanabileceklerini söylediler. Köylülerin şikayetleri geriye dönük olsa da, topluluğun karar verme sürecinden yabancılaşma duygusunu yansıtıyorlar. **Merkezi olmayan yönetişim yalnızca topluluk üyelerinin katılım duygusunu geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda riskleri çeşitlendirerek karar vermenin adaletini ve rasyonelliğini de geliştirir. **
Ayrıca, yerinde gözlem sırasında, kooperatifin mevcut işletme modelinin stajyer programı da dahil olmak üzere her aşamayı etkilediğini hissettim ve bu durumu garip bir ara durum olarak değerlendiriyorum: ne şirket temelli işletmelerdeki titiz kurallar ve etkili uygulama mevcut, ne de kendiliğinden oluşan toplulukların aşağıdan yukarıya gelen canlılığına sahip. Bu durumda, Nantang, hiyerarşik yapı ile merkeziyetsizlik arasında bir seçim yapmak zorunda. Bir seçenek, hiyerarşik yapıyı tamamen benimsemek, Biao Ge'yi CEO olarak, Liu Bing'i yönetici ve yatırımcı olarak belirlemek ve net bir karar verme zinciri oluşturmaktır; diğer bir seçenek ise, küçük projelerin karar alma yetkisini stajyerlere veya tam zamanlı çalışanlara devretmek ve Biao Ge ile Bing Ge'nin kaynak desteği sağlamaya odaklanmasıdır. Bu yöntem, ekibin yaratıcılığını teşvik ederken gerekli koordinasyon ve desteği de koruyabilir.
NantangDAOortaklarının****beklentileri
Görüşmemin son sorusu, herkesin Nantang DAO'nun gelecekteki beklentileri ve bir sonraki gelişim yoluna ilişkin görüşleri hakkındaydı, işte bazı üyelerin yanıtları:
Bibing, sürekli değişimi ve açıklığı vurgular ve Nantang DAO'nun gelişimini teşvik etmek için daha fazla insanı katılmaya teşvik eder. "Değişim kaçınılmazdır. Değişim arayışına devam etmeli ve ardından yeni savaş alanları açmaya devam etmeliyiz." Farklı insan gruplarını entegre etmeye, "iki farklı insanı bir araya getirmeye ve tek bir hedefe doğru bir şeyler yapmaya, ki bu başlı başına çok büyük bir zorluktur" ve ardından katılımı genişleterek etkiyi artırmaya, daha fazla insanın bir şeyler yaptığımızı bilmesini sağlamaya ve ardından daha fazla insanı çekmeye ihtiyaç olduğuna inanıyor.
Biao Ge, geleceğe dair umut dolu olduğunu belirtti ve insanların merkezi rolüne vurgu yaptı, ayrıca Nantang DAO'nun pratik eylemlere odaklanmasını umdu. O,“Nantang DAO'nun yok olmasını istemiyorum, çünkü ben de bir faydalanıcısıyım,”dedi,“ancakonların bazı sağlam şeyler yapmasını umuyorum.”Herkesin “kendi bedensel ve zihinsel sağlığına dikkat etmesi, yaşamını iyi yönetmesi gerektiğini” düşünüyor.EğerWeb3ortakları bedenlerini mahveder, ruhsal olarak depresyona girerlerse, düzgün bir şekilde yemek bile yiyemezlerse, o zamanWeb3'ünanlamı ne olur?”
Cikey, herkesin "hayatın tadını çıkarın, eğlenceli vakit geçirin" istediğini söyledi. En azından bu anlatım söylenebilir, insanları besleyebilir. Gerçek bir şeyler yapın. Kırsalda bir şeyler yapabilmek her durumda iyi bir şeydir.
Tam olarak "yerel bazı şeyler yapmalıyız, gerçekten de somut olmalı, çok soyut olmamalı."
Atıf, "Güney Havzası DAO'suna hiçbir şekilde katılamadığımı düşünüyorum, başlangıçta biz bir takım değildik" dedi. "Birine güvenmem gerekebilir ki iş yapabileyim, ancak bazı insanlar belki de hiç güven ilişkisi kuramadılar." Güney Havzası DAO'sunun "en iyi durumda** para dağıtım platformuna dönüşmesi**** mümkün****" olduğunu düşünüyor, ancak somut işlevsel düzeyde, "projeler grubu şeklinde daha sıkı bir ekip oluşturmanın daha uygun olacağını** belirtiyor.
Beyaz Şapka, Nantang DAO'nun mevcut durumu hakkında endişelerini dile getiriyor, ancak olası işbirliği ve gelişmeye açık bir tutum sergiliyor. "Nantang DAO'nun birçok üyesi burada kalmanın artık uygun olmadığını düşünüyor, açıkçası endişeliyim, ancak sonrasında bir bölünme sorunu da ortaya çıkabilir." Yunxiang DAO'nun Nantang DAO ile benzer vizyonlara sahip bir ortak olmasını umuyor, "Herkesin birbirleriyle işbirliği yapması bence çok güzel bir şey," diyor, ancak bu ilişkiyi "inkübe" terimiyle tanımlamaya karşı çıkıyor.
Yu Xing, iç çatışmayı azaltmaya odaklanarak, Web3 ile kırsal kalkınmanın birleşimini somut bir aşamaya taşıyor. "İş yapmak isteyen insanların tartışmalara takılmamaları gerekiyor; daha düzenli bir ortamda, gerçekten bazı Web3 işler yapabiliriz." Güney Tang DAO'nun keşif dönemini tamamladığını düşünüyor, "Her zaman keşif aşamasında olamayız" diyor ve mevcut kırsal kalkınma ile Web3 birleşiminin etkili olduğunu vurguluyor, "Artık kırsal kalkınma ve Web3 birleşimi üzerine bir şeyler yapma zamanı geldi."
Duygularım
Bu bölümün sonunu yazarken, Güney Havzasındaki yaşamımı ve araştırmalarımı tamamlamıştım. Bu süre zarfında ne kazandığımı söylemem gerekirse, bence bazı gerçek ve derin duygulardı. Güney Havzası DAO üyelerinin token miktarını analiz ederken, veri analizinin anlamının artık 'belirgin farklar' ile sınırlı olmadığını, her veri değişikliğinin arkasında taşıdığı canlı hikayeler olduğunu derinlemesine anladım. Buraya birçok kişinin büyük umutlarla geldiğine, topluluğa katkı sağlayarak ilk ödüllerini kazandıklarına tanık oldum; aynı zamanda yatırımcı Liu Bing'in bir noktada 'zorunlu' olarak oy verme hakkı tanıdığına da şahit oldum; ayrıca herkesin bir araya gelerek, pratik eylemlerle köydeki alacaklılara yardım etmesinden de etkilendim. Elbette, bazı insanların Güney Havzası fasulyelerini boşalttığını veya topluluktan ayrılmayı seçtiğini, böylece artık ticaretle ilgilenmediğini de gördüm. Burada, teorik modellerin ve nedensellik ilişkilerinin kısıtlamalarını bir kenara bıraktım ve verilerin arkasındaki her bireyin sevinç ve üzüntülerini gerçek bir şekilde hissettim. Belki hala doktora mezuniyeti ve makale yayınlama konusunda endişeli olacağım, ama en azından bu veri setiyle karşılaştığımda içimde bir güven var.
DAO'ların anlamını tekrar gözden geçirdim. İlk başta, röportaj taslağım organizasyon yapısı, organizasyonel hedefler ve gelecekteki gelişim yolları gibi büyük konularla doluydu, ancak insanlar arasındaki en temel ilişkileri ihmal etmiş olabilir. Son tahlilde, DAO'nun kendisi herhangi bir içsel anlam taşımayabilir, ademi merkeziyetçilik yalnızca insan toplumunun ideal bir arayışı olabilir ve özerklik, özerklik ve otomatizm kavramları da bir kelime oyunu gibi belirsizdir. Bununla birlikte, bir grup insan DAO şeklinde bir köy inşa etmeyi teklif ettiğinde, bu aslında bir değeri ve arayışı somutlaştırır: köy ciddiye alınmayı hak eder ve insanlar birbirleriyle daha iyi bağlantı kurabilir, birlikte bir şeyler başarabilir veya sadece birbirleriyle ilişkilerini yeniden inşa etmek için bir tartışma yapabilirler. **Bu açıdan bakıldığında, Nantang DAO, kırsal kesimde DAO'nun gerçek anlamına Nantang DAO'dan daha yakın olabilir. Özellikle Nantang DAO'nun ana üyeleri iş geliştirmek için Chengdu'ya taşındığında, Nantang DAO, DAO'nun taşıması gereken daha derin anlam olabilecek "insanları daha iyi organize etmeyi" amaçlayan bir "iyi yaşama" önerisi başlattı. Röportajda herkese DAO'lar ve kırsal kesim arasındaki ilişkiyi sordum - kırsalın toprağına daha çok ihtiyaç duyan DAO mu yoksa kırsal kesimin DAO'nun teknolojisine mi daha çok ihtiyacı var? Bence cevap şu olabilir: Köyün ve DAO'nun birbirine ihtiyacı yok, gerçekten ihtiyacımız olan şey buradaki insanlar ve birbirleriyle kurdukları bağlantılar. **
Sonuçta her ne kadar bu topraklara aslen DAO'ları araştırma niyetiyle gelmiş olsam da araştırmanın kendisinden çok daha fazlasını kazandım. Kooperatifte gönüllü olarak, farklı geçmişlere ve deneyimlere sahip insanlarla tanıştım: bazıları kırsal kesimde kök salmaya ve ekolojik tarım hakkında bilgi edinmeye kararlıydı; Bazı insanlar şehir hayatından bıkmış ve ruhları için teselli aramak için kırsala gelmişlerdir; Kafası karışık ve sorgulayan, toprağın ve insanların iç içe geçmesinde hayatın yönünü bulmaya çalışan insanlar da var. Guangzhou'dan Liaoning'e, Guizhou'dan Zhejiang'a kadar ülkenin her yerinden çok çeşitli bir grup insan; Bunların arasında hem milyarderler hem de borçlu olanlar var; Hong Kong'daki en iyi üniversitelerden doktora sonrası bursiyerlerin yanı sıra, sırtları gökyüzüne dönük olarak lösle karşı karşıya kalan çiftçiler de var. Neden buradalar? Bence buradaki açık ve hoşgörülü toprak, sakinlerin kurallara ve düzene duyduğu huşu ve bu insan grubunun paylaştığı silinmez idealizm. **
Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, Alacaklı Liu Daye, Alacaklı Chang Daye'ye sohbet etmeyi kabul ettikleri için teşekkür ederim, burada hikayelerini ve hislerini paylaştıkları için teşekkür ederim. Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi ile birlikte yaşayıp hayat geçirdiğimiz, yeterince dolu bir zaman geçirdiğimiz için teşekkür ederim.
açıklama ve alıntı
Yang Yunbiao: İşletilebilir Demokrasi [EB/OL]. Şehirleşme Ağı - Çin Kentselleşme Portalı, 2015-03-20 [2023-11-01].
He Huili, Xu Hancheng, Wang Sixian. Diyalog Kırsal İnşaat İnsanları: Kırsal İnşaat Ütopyasının Gerçek Yolculuğu [M]. Pekin: Halk Doğu Yayıncılığı, 2023: 277-295
"Alternatif para" kavramı, 1980'lerin Kanada'sına kadar uzanmakta olup, ilk olarak ekonomik eşitsizlik ve finansal dışlanmaya karşı bir sosyal deney aracı olarak ilerici entelektüeller tarafından başlatılmıştır. Temel prensibi, geleneksel finansal sistemin dışındaki bir değer değişim aracı inşa etmek, resmi para birimlerine erişimi zor olan dezavantajlı gruplara hizmet etmek ve daha kapsayıcı ekonomik modelleri keşfetmektir.
Zhou Xueguang. Onuncu Sosyal Bilim Dersi [M]. Sosyal Bilimler Literatürü Yayıncılık, 2003.
The content is for reference only, not a solicitation or offer. No investment, tax, or legal advice provided. See Disclaimer for more risks disclosure.
Nantang DAO Günlüğü (İkinci Bölüm)
Yazar: Fan Jia, Hong Kong Şehir Üniversitesi Medya ve İletişim Bölümü Doktora Öğrencisi, Eurybia Araştırmacısı
Giriş
2025 yılının3 ayında, Hong Kong Şehir Üniversitesi'nden ve benim** doktora danışmanım Prof. Liu Xiaofan'dan aldığım destekle, Anhui Eyaleti'nın Fuyang Şehri'ne bağlı Sanhe Kasabası'ndaki Samsung Köyü'nde (eski adıyla Nantang Köyü)**** bir buçuk aylık**** saha araştırması gerçekleştirdim.** Bu süre zarfında, Nantang DAO'nun çekirdek üyeleri, yerel tarım kooperatifi çalışanları ve köylüler gibi 14 katılımcıyla derinlemesine mülakatlar yaptım ve Nantang DAO yeni başlayanlar programı, Nantang Tarım Kooperatifi'nin günlük işleri ve Nantang Bilinmeyen DAO çeviri grubuna katıldım. Süre kısa olmasına rağmen, pek çok duygu yaşadım. Yerel ortakların DAO idealini pratiğe dökme çabalarını görmekle birlikte, kırsal kalkınma DAO alanındaki öncüler olarak karşılaştıkları birçok zorluğu da gözlemledim. Bu sorunlar hem özgün hem de mevcut DAO gelişiminin bazı ortak zorluklarını yansıtıyor.
"Nantang DAO Günlüğü" serisi yedi bölümden oluşmaktadır - Doğuş, Birleşme ve Çatışma, Hedef Nedir, Teşvik ve Dolaşım Deneyimi, Yeterince Merkeziyetsiz mi, Bir Yol Açmak, Son Söz.* Bu yazılar, bu topraklarda değişim arayanların hikayesini nesnel bir şekilde kaydetmeyi amaçlamaktadır - kırsal inşa için adanmış ideal bir ışık, uygulamadaki hayal kırıklıkları ve kararlılıklar, ve en içten insan ilişkileri. Eğer bu hikayeler daha fazla insanın kalbine dokunabilirse veya kırsal inşacılara ve Web3 araştırmacılarına biraz ilham verebilirse, o zaman bu değerinin kendisidir.
Geçmiş bağlantılar (Birinci ve İkinci Bölüm)
Geçmiş bağlantılar (Üçüncü, Dördüncü, Beşinci bölümler)
Bu makale, Nantang DAO'nun gelişim yönüne odaklanan, kırsal inşaat ve Web3'ün entegrasyonu hakkındaki düşünceyi tartışan, her üyenin vizyonunu ve yerel uygulamaya ilişkin gerçek algılarını sunan Bölüm 6 ve 7'dir.
bir yol açmak
Nantang DAO'nun hikayesi devam ediyor ve zorluklara rağmen her şey hala doğal olarak gerçekleşiyor ve ortaya çıkıyor. Topluluk, deneme yanılma yoluyla araştırır ve değişim yoluyla yeni olasılıkları araştırır. Bazı çekirdek üyeler, yeni bir projeye başlamak, orada "kırsal inşaat ve Web3"ün gerçek kesişimini bulmaya ve bir "kırsal girişimcilik DAO'su" inşa etmeye çalışmak için Chengdu Şehri, Pujiang İlçesi, Jianta Köyü'ne gitti. Aynı zamanda Jump, Nantang'da kalmayı seçti ve "iyi bir hayat yaşama"1 girişimini ortaya koydu ve yerel gençleri blok zinciri birlikte öğrenme ve grup etkinlikleri gerçekleştirmeleri için organize ederek toplumu geliştirmeye devam etti. ** Bir taraf dışarıyı keşfeder, diğer taraf kök salır ve iki yol el ele gider. Yeni bir yol oluşturmak her zaman zordur, ancak en sevdiğim sözlerden biri olarak, "Kötümserler genellikle haklıdır, ancak iyimserler ilerlemeye devam eder." "Nantang DAO'nun iyimserleri kendi cevaplarını eylemlerle yazıyorlar. **
Daha fazla uzman yetenek çekmek
Yetenek, herhangi bir organizasyonun gelişiminin temel taşıdır. **Cikey, Nantang DAO'nun kuruluşunun ilk günlerinde "blok zinciri ve Web3'ü gerçekten anlayan yetenekleri" etkili bir şekilde çekemediğini ve ilk üyelerin genellikle kırsal inşaat konusunda olgun deneyimden yoksun olduğunu, bu nedenle topluluğun keşifte birçok dolambaçlı yoldan gittiğini yansıttı. Neyse ki, topluluk bu eksikliği fark etti ve bir dizi iyileştirme önlemi aldı. Şu anda Nantang DAO, sektördeki üst düzey uzmanları, iç anlaşmazlıklar için profesyonel arabuluculuk sağlamak ve her çeyreğin stratejik yönü için sistematik öneriler sunmak üzere bir "Nantang DAO Yönetişim Yönlendirme Grubu" oluşturmaya davet etmeyi planlıyor. Buna ek olarak, "Kırsal İnşaat Web3 İkili Aydınlanma Programı" aracılığıyla, topluluk üyeleri birçok kez yurtiçinde ve yurtdışında Web3 faaliyetlerine katıldılar ve vaaz vermek için kolejlere ve üniversitelere girdiler, bu da yalnızca mesleki kalitelerini artırmakla kalmadı, aynı zamanda Web3 ve kırsal inşaat konusunda tutkulu olan daha fazla profesyoneli katılmaya çekti. Bu iki yönlü etkileşim, yetenek kazanımı için yeni ufuklar açıyor. Topluluğa yeni bir soluk getirmek için her zaman yeni üyelerin katıldığını görmek heyecan verici. Bazıları sanatsal yaratımda iyidir ve kırsal kültürel faaliyetlere yaratıcılık katabilir; Bazıları marka tanıtımı konusunda uzmandır ve Nantang DAO'nun dış iletişimi için destek sağlar; Diğerleri örgütsel araştırma alanında büyük başarılar elde etmiş ve topluluk yönetişim mekanizmalarının optimizasyonuna bilgeliğe katkıda bulunmuştur. Bu yeni üyeler yalnızca profesyonel beceriler getirmekle kalmıyor, aynı zamanda Nantang DAO'nun gelecekteki gelişimi için daha fazla olasılık sunuyor.
Dünyaya açılmak, deneyim almak
Kırsal kesimin gerçek ihtiyaçları nelerdir? Web3**** kırsal kalkınmaya yeni bir ivme kazandırabilir mi? DAO'nun nasıl uygulanacağı sadece Nantang için bir konu değil, aynı zamanda dünya için ortak bir zorluktur. **Nantang DAO, birçoğu kırsal inşaatla yakından ilgili olan bir dizi uluslararası DAO vakasını araştırdı. Örneğin, deprem sonrası yeniden yapılanma ve yaşlanan nüfusa yanıt olarak, Japonya'nın Yamakoshi Köyü, çekirdek olarak yerel bir uzmanlık alanı olan "koi" ile "Nishikigoi NFT"yi piyasaya sürdü ve NFT sahiplerini "dijital köylüler" olarak kabul etti. Ortaya çıkan DAO topluluğu, bölgedeki sürdürülebilir kalkınmayı desteklemek için fon toplamak için dünyanın dört bir yanından 1.750'den fazla üyeyi kendine çekti. Bu model, akıllı sözleşmeler veya zincir üstü kasalar gibi tipik DAO unsurlarını kullanmasa da, yerel sorunları çözer. Shanguzhi Köyü deneyimi Nantang DAO için oldukça ilham verici. Son zamanlarda, Shanguzhi Köyü "iki katmanlı DAO güdümlü yönetişim devrimi" fikrini daha da ortaya koydu: fiziksel köylülerin ve dijital köylülerin ortak yönetişimini gerçekleştirmek ve Anlık Görüntü oylaması yoluyla kararlar almak için Valley Zhi DAO'yu taşıyıcı olarak kullanmak; Aynı zamanda worldtalk DAO, bir "LocalDAO ağı" oluşturmak için bölgeler arası işbirliğini (Shiiba Village ve Tenryu Gorge gibi) teşvik etmek için bir platform olarak kullanılmaktadır. Bu model, Nantang DAO'nun mevcut geliştirme yoluna benzer ve bunun için değerli bir referans sağlayabilmelidir. **
İlgili bir diğer durum, topluluk işbirliği ve teknolojik yenilik yoluyla siber şehirler inşa etmeye adanmış merkezi olmayan özerk bir kuruluş olan CabinDAO'dur. **Geliştirme süreci dört aşamaya ayrılmıştır: 2020-2021'deki İçerik Oluşturucu Dönemi, finanse edilen bir içerik oluşturucu ikamet programı olarak "Yaratıcı Kabinleri"nin kurulmasıyla; 2021'den 2022'ye kadar, DAO'ların güçlü bir şekilde gelişmesiyle birlikte Cabin, DAO hizmet sağlayıcıları aşamasına da girmeye başladı ve bu süre zarfında topluluk birçok DAO medya markası oluşturdu ve çevrimiçi topluluk için zincir üstü ve fiziksel pasaport sistemleri gibi DAO araçları geliştirdi. 2022-2023'te kripto pazarındaki kargaşayla birlikte topluluk, DAO ekibini önemli ölçüde azaltmaya ve dijital göçebeler için doğal topluluklar oluşturmaya ve küresel bir birlikte yaşama ağı oluşturmaya odaklanmaya başladı; 2024'ün başlarından itibaren ekibin anahtar kelimesi "aile topluluğu" olarak değişti ve ekip, yerel toplulukla daha derin bir düzeyde bağlantı kurmaya karar verdi ve arkadaşların yanında yaşayan ve çocukları birlikte yetiştiren bir topluluk oluşturmayı öneren Mahalle Hızlandırıcısı'nı başlattı.
Birkaç yıllık sürekli keşiften sonra, Cabin ekibinin bir startup veya DAO'dan ziyade gevşek bir topluluk ağı olarak var olmanın daha uygun olduğuna inandığı gerçeğinden öğrenmeye ve üzerinde düşünmeye değer. 8 Mayıs 2025'te Cabin, DAO hibelerini ve ticarileştirme projelerini terk etmeye ve tamamen topluluk odaklı bir ağa geçmeye karar vererek X platformunda dağıldığını resmen duyurdu. Bu karar, farklı girişimcilik modelleri, DAO'lar ve topluluk ağları üzerine bir düşünceden kaynaklanmaktadır: "Risk sermayesi destekli girişimler, hızlı bir şekilde dönüşebilen ve kısa vadede finansal olarak uygun olan yüksek büyüme gösteren iş fırsatları bulabilen küçük, odaklanmış ekipler için en uygun olanlardır. DAO'lar, mevcut nakit akışı sözleşmelerinden ekosistem tahsislerini tahsis etmek için güvenilir, tarafsız bir yönetişim mekanizması olarak en uygun olanlardır. Topluluk odaklı ağlar, gevşek bir şekilde bağlı kuruluşlar olarak hareket etmek için en uygun olanlardır ve birçok insanın bitişik yolları bağımsız olarak keşfetmesine, en ilginç ve değerli bulduklarını inşa etmesine olanak tanır. Kırsal inşaat DAO'su uygulayıcıları için, DAO'nun kırsal topluluklardaki konumunun nasıl bulunacağı ve DAO'nun yerel topluluklara ne gibi bir değer katabileceği, şüphesiz dünyanın karşı karşıya olduğu ortak bir önermedir.
Yerel derinlemesine, avantajları aramak
Küresel öncülerden öğrenirken, yerel gerçeklere dayalı olarak derinlemesine araştırma ve analiz yaparak nasıl kök salınacağını anlamak gereklidir. Nantang DAO, yerel ekonomik, insan kaynağı, ruhsal kültür, siyasi, sosyal sermaye, coğrafi konum ve doğal çevre gibi kaynakları kapsamlı bir şekilde değerlendirmelidir; böylece uygulanabilir hedefler ve eylem programları geliştirebilir.
Nantang Köyü, demokratik yönetişim konusundaki tarihi deneyimiyle tanınır ve sosyal ilgi bu toprakların en büyük avantajıdır. ** Nantang'ın tarihine baktığımızda, burada demokrasi ve haklar arzusunun hiç durmadığını ve önemli tarihi düğümlerinin her zaman büyük çağın ortamındaki gelişmiş örgütsel kavramlarla rezonansa girdiğini görebiliriz**- 1990'ın sonundan 2000'in başına kadar, vatandaş hareketi yükseldi, insan hakları avukatlarının hareketi ve çevre koruma hareketi yükselmeye başladı ve vatandaşlar haklarını ve çıkarlarını yasal yollarla ve kolektif eylem yoluyla koruyabildiler. Nantang ayrıca köylüleri haklarını savunmak, taban seçimlerini teşvik etmek ve köylülerin özyönetimini uygulamak için örgütlemeye başladı. 2003'ten 2004'e kadar, köylü örgütlenmesinin hedefi yavaş yavaş hakların korunmasından inşaata geçti. Yang Yunbiao'nun dediği gibi: "Geçmişte, haklarımızı çatışmacı bir bakış açısıyla savunduk, ancak kooperatiflerin kurulmasından sonra günlük işimiz, geçim kaynağı geliştirme, kültürel inşaat ve kırsal özerkliğin inşası ile haklarımızı savunmaktır." 4 Daha sonra, köylü örgütlenmesi sürecinde, Batı medeniyetinden ödünç aldı, usul kurallarını getirdi ve gelişmiş yönetişim kavramlarının yerelleştirilmesini gerçekleştirdi (2008) ve köyün ekonomik ve kültürel girişimleri bu dönemde hızlı bir gelişme gösterdi. Yang Yunbiao bir keresinde kırsal inşaat diyaloğunda şöyle demişti: "Kırsal yeniden canlandırma basit bir endüstriyel canlandırma ve örgütsel yeniden canlandırma değildir, ancak 'insanların yeniden canlandırılmasına' geri dönmeli ve insanların nasıl bir gülümseme ve haysiyetle yaşamalarını sağlayacağımızı düşünmeliyiz." 5** Bugün, Nantang DAO'nun kuruluşu, yerel etiği modern medeniyetle bütünleştirmeye yönelik en son girişimi işaret ederek organizasyonel inovasyon geleneğini sürdürüyor.
Nantang, son 30 yılda hak örgütlerinden usul kurallarına, kooperatiflerden Nantang DAO'larına kadar farklı demokratik yönetişim yolları denedi. Bununla birlikte, organizasyon biçimi ne kadar yenilikçi olursa olsun, anahtarın "insan bağlantısına" odaklanıp odaklanmadığı ve yerel çiftçilerin temel ihtiyaçlarını karşılayıp karşılamadığı olduğunu anlamak önemlidir. **Geçmiş ve devam eden girişimlerin iyi bir "bağlantı" etkisi yarattığını ve DAO üyeleri ile kooperatif üyelerinin birlikte yaşayıp öğrenmeleri için bir süre sonra, bazı harika kimyasal reaksiyonların sessizce gerçekleştiğini belirtmek memnuniyet vericidir. Okul gezisi sırasında, toplu yemek pişirmede iş bölümü sorunuyla karşı karşıya kaldıklarında, yerel gençlerin Robert'ın prosedür kurallarını kullanmak için inisiyatif aldıklarını ve "hareket" ve "yeniden gözden geçirme" yoluyla işbölümü üzerinde verimli bir şekilde müzakere etmek ve bir fikir birliği oluşturmak için inisiyatif aldıklarını gözlemledim. Ayrıca yerel gençlerin eşit haklar konusundaki farkındalıklarının filizlendiğini hissettim ve karar vermede şeffaflık eksikliği, hakların ve sorumlulukların netliğinin olmaması ve yerel çalışma ve yaşam kurallarının netliğinin olmaması sorunları hakkında düşünmek için kendilerini kendiliğinden örgütlemeye başladılar. Bu bağımsız düşünme ve eleştirel ruhun çimlenmesi, Nantang'ın gelecekteki gelişimi için değerli bir varlık olacaktır. Öte yandan, kooperatifler de düşüncelerini genişletiyor ve dijital göçebelerin daha geniş bir genç kitlesiyle bağlantı kurması için "üçüncü bir yer" yaratmayı planlıyor. Birbirimizin ihtiyaçlarını görmek ve işleri saygılı bir şekilde yapmak, bu topraklarda yeni olasılıklar için bir motivasyon kaynağı olabilir. **
Son olarak yazıldı
Çatışmalara rağmen, kırsal kalkınma ile Web3'ün birleşme perspektifi umut verici. Zaman ve pratikle, her iki tarafın çatışmalar içinde bir uzlaşma sağlaması ve bireysel özerklik ile toplu işbirliğini dengeleyen bir yönetim modeli oluşturması bekleniyor. **Gelecekteki gelişiminde, 南塘DAO Web3'ün teknolojisini ve yönetim modelini yayarken, kırsal kültürel toprağa ve köylülerin çıplak çıkarlarına kök salmak zorundadır. Kırsal alanların en temel ihtiyaçlarını çözmeye odaklanmalı ve yeni dijital teknolojilerin gerçekten kırsal toplumun ruhuna ulaşmasını sağlamalıdır.
Kırsal Alanda DAO'nun Keşfine Nasıl Bakıyorsunuz?
Köy inşası ve DAO, başlangıçta kesişen iki daire gibidir: köy inşası, kırsal kalkınmanın pratiği ve duygusunu taşırken, DAO, merkeziyetsiz teknoloji felsefesi ile güven ve işbirliği mekanizmalarını yeniden şekillendirir. Son yıllarda bu iki alan kesişmeye başladı ve kırsalda çalışan Web3 profesyonellerini ve yeni teknolojileri benimsemek isteyen köy inşası uzmanlarını cezbetti. Ancak, kısa süreli etkileşim, değerler ve kültürel arka plan farklılıkları nedeniyle, bu kesişim alanında kaçınılmaz olarak sürtüşmeler ortaya çıkmaktadır; hem merkeziyetsiz özerklik mantığı ile kırsal kolektivizm kültürü arasında bir çarpışma, hem de dışsal kavramlar ile yerel gelenekler arasında bir uyum sağlama durumu söz konusudur.
En temel sorun, DAO olarak yeni bir organizasyon biçiminin, kırsal yönetim yapısındaki rol alanını ve yetki sınırlarını nasıl bulacağıdır? Güney Tang DAO uygulamasını örnek alırsak, eğer Güney Tang fasulyesinin dağıtımı yalnızca geleneksel kırsal yönetim puan sisteminin (örneğin iş puanı sistemi) dijital bir kopyası ise ve kullanılabilirliği, kullanılabilirliği hatta mevcut "alternatif para birimleri" (Alternative Currency) 6 aşmakta zorlanıyorsa; eğer token tabanlı oylama sadece Web3 dijital platformundaki doğrudan demokrasiye geçişse ama köylüleri demokratik karar alma sürecinden etkili bir şekilde dışlıyorsa, bu tür bir organizasyon "yeniliğinden" kırsal topluma ne kadar değişim bekleyebiliriz?** Bu sorunlar, Güney Tang DAO'yu somut bir nesne olarak almış olsa da, aslında gelecekteki tüm kırsal yapı DAO'ları veya benzeri organizasyonlar için genel bir sorgulamadır.**
Ek olarak, DAO'ların tüm kurumsal yönetişim sorunlarına nihai cevap olmadığı kabul edilmelidir. Hiçbir organizasyonel tasarım mükemmel değildir ve yönetişim sürecindeki ödünleşimler ve seçimler, bir kuruluşun sürdürülebilirlik zorluklarına verdiği yanıtın anahtarıdır. 7 Farklı örgütsel biçimlerin kendi avantajları ve dezavantajları vardır ve birbirlerinin yerine geçmek yerine birbirleriyle bir arada var olurlar. Ademi merkeziyetçiliği ve özerkliği bir spektrum olarak düşünürsek, tarih boyunca ve aynı organizasyonun gelişiminin farklı aşamalarındaki organizasyonlar bu spektrumda farklı konumlarda bulunurlar. Birçok *DAO'nun başarısızlığı, bu sorunun tam olarak anlaşılmamasından kaynaklanıyor, ***** ticari projeler yapmak istiyor ve daha merkezi bir yol kullanmanın daha iyi olduğunu buluyor. Fonları dağıtmak için DAO'ları kullanmak isterler, ancak çoğu insan lehtar değildir ve ekonomik faydalar genellikle birkaç kişi tarafından tekelleştirilir. Ve topluluk ağları oluşturmaya odaklanan bazı DAO'lar, bir süre çalıştıktan sonra DAO'nun yerini bulamadıklarını fark ederler. Bunun canlı bir örneği, Uniswap Vakfı'nın bir oylama sırasında Uniswap v4 ve Unichain için $165 milyon likidite madenciliği ödülü sağlama kararıdır ve DAO içinde öfkeye yol açar. Üyeler, Vakfın neden para katkıda bulunduğunu sorgularken, merkezi ( kuruluş olan Uniswap Labs ) ön uç ücretlerinden milyonlarca dolar kazandı? 8
Bu nedenle, mükemmel bir DAO oluşturma peşinde koşmak yerine, kırsal kalkınma uygulayıcıları bazı pratik sorunları düşünmeli ve keşfetmelidir: Hangi durumlarda insanları DAO biçiminde organize etmek gerekir? DAO'nun sınırları nerededir? DAO içinde, hangi kararlar "kitle düşüncesine" uygundur, hangileri ise "kesin bir karar" gerektirir? Bu soruların standart bir yanıtı olmayabilir, gerçek bir DAO belki de asla gerçek dünyada gerçekleştirilemeyecektir; ancak idealistlerin teselli bulabileceği şey, DAO'nun peşinde koştuğu temel değerlerin, insan organizasyon biçimlerinin sürekli olarak optimize edilmesinin gerçek itici güç kaynağı olduğudur.
Giderek merkeziyetsiz bir yönetim modeli Nan Tang'a uygun mu?
Nantang'ın harici bir DAO'ya ihtiyacı olmayabilir, ancak DAO kavramı - şeffaflık, katılım ve ademi merkeziyetçilik - şüphesiz kooperatiflerin yönetişimi için ilham kaynağı olabilir. Bu tür dış deneyimlerden yararlanan Nantang, daha esnek ve kapsayıcı bir kalkınma elde etmek için kendi özelliklerini koruma temelinde kademeli olarak merkezi olmayan bir yönetişim mekanizması sunabilir. Örneğin, bazı köylüler, kooperatifin röportajlarda "köy bilgelerine" yaptığı yatırımdan memnuniyetsizliklerini dile getirerek, o zaman merkezi olmayan bir karar alma mekanizması tanıtılmış olsaydı, köylülerin fonların akışına ortaklaşa karar vermek için oy kullanabileceklerini söylediler. Köylülerin şikayetleri geriye dönük olsa da, topluluğun karar verme sürecinden yabancılaşma duygusunu yansıtıyorlar. **Merkezi olmayan yönetişim yalnızca topluluk üyelerinin katılım duygusunu geliştirmekle kalmaz, aynı zamanda riskleri çeşitlendirerek karar vermenin adaletini ve rasyonelliğini de geliştirir. **
Ayrıca, yerinde gözlem sırasında, kooperatifin mevcut işletme modelinin stajyer programı da dahil olmak üzere her aşamayı etkilediğini hissettim ve bu durumu garip bir ara durum olarak değerlendiriyorum: ne şirket temelli işletmelerdeki titiz kurallar ve etkili uygulama mevcut, ne de kendiliğinden oluşan toplulukların aşağıdan yukarıya gelen canlılığına sahip. Bu durumda, Nantang, hiyerarşik yapı ile merkeziyetsizlik arasında bir seçim yapmak zorunda. Bir seçenek, hiyerarşik yapıyı tamamen benimsemek, Biao Ge'yi CEO olarak, Liu Bing'i yönetici ve yatırımcı olarak belirlemek ve net bir karar verme zinciri oluşturmaktır; diğer bir seçenek ise, küçük projelerin karar alma yetkisini stajyerlere veya tam zamanlı çalışanlara devretmek ve Biao Ge ile Bing Ge'nin kaynak desteği sağlamaya odaklanmasıdır. Bu yöntem, ekibin yaratıcılığını teşvik ederken gerekli koordinasyon ve desteği de koruyabilir.
NantangDAOortaklarının****beklentileri
Görüşmemin son sorusu, herkesin Nantang DAO'nun gelecekteki beklentileri ve bir sonraki gelişim yoluna ilişkin görüşleri hakkındaydı, işte bazı üyelerin yanıtları:
Bibing, sürekli değişimi ve açıklığı vurgular ve Nantang DAO'nun gelişimini teşvik etmek için daha fazla insanı katılmaya teşvik eder. "Değişim kaçınılmazdır. Değişim arayışına devam etmeli ve ardından yeni savaş alanları açmaya devam etmeliyiz." Farklı insan gruplarını entegre etmeye, "iki farklı insanı bir araya getirmeye ve tek bir hedefe doğru bir şeyler yapmaya, ki bu başlı başına çok büyük bir zorluktur" ve ardından katılımı genişleterek etkiyi artırmaya, daha fazla insanın bir şeyler yaptığımızı bilmesini sağlamaya ve ardından daha fazla insanı çekmeye ihtiyaç olduğuna inanıyor.
Biao Ge, geleceğe dair umut dolu olduğunu belirtti ve insanların merkezi rolüne vurgu yaptı, ayrıca Nantang DAO'nun pratik eylemlere odaklanmasını umdu. O, “Nantang DAO'nun yok olmasını istemiyorum, çünkü ben de bir faydalanıcısıyım,” dedi, “ancak onların bazı sağlam şeyler yapmasını umuyorum.” Herkesin “kendi bedensel ve zihinsel sağlığına dikkat etmesi, yaşamını iyi yönetmesi gerektiğini” düşünüyor. Eğer Web3 ortakları bedenlerini mahveder, ruhsal olarak depresyona girerlerse, düzgün bir şekilde yemek bile yiyemezlerse, o zaman Web3'ün anlamı ne olur?”
Cikey, herkesin "hayatın tadını çıkarın, eğlenceli vakit geçirin" istediğini söyledi. En azından bu anlatım söylenebilir, insanları besleyebilir. Gerçek bir şeyler yapın. Kırsalda bir şeyler yapabilmek her durumda iyi bir şeydir.
Tam olarak "yerel bazı şeyler yapmalıyız, gerçekten de somut olmalı, çok soyut olmamalı."
Atıf, "Güney Havzası DAO'suna hiçbir şekilde katılamadığımı düşünüyorum, başlangıçta biz bir takım değildik" dedi. "Birine güvenmem gerekebilir ki iş yapabileyim, ancak bazı insanlar belki de hiç güven ilişkisi kuramadılar." Güney Havzası DAO'sunun "en iyi durumda** para dağıtım platformuna dönüşmesi**** mümkün****" olduğunu düşünüyor, ancak somut işlevsel düzeyde, "projeler grubu şeklinde daha sıkı bir ekip oluşturmanın daha uygun olacağını** belirtiyor.
Beyaz Şapka, Nantang DAO'nun mevcut durumu hakkında endişelerini dile getiriyor, ancak olası işbirliği ve gelişmeye açık bir tutum sergiliyor. "Nantang DAO'nun birçok üyesi burada kalmanın artık uygun olmadığını düşünüyor, açıkçası endişeliyim, ancak sonrasında bir bölünme sorunu da ortaya çıkabilir." Yunxiang DAO'nun Nantang DAO ile benzer vizyonlara sahip bir ortak olmasını umuyor, "Herkesin birbirleriyle işbirliği yapması bence çok güzel bir şey," diyor, ancak bu ilişkiyi "inkübe" terimiyle tanımlamaya karşı çıkıyor.
Yu Xing, iç çatışmayı azaltmaya odaklanarak, Web3 ile kırsal kalkınmanın birleşimini somut bir aşamaya taşıyor. "İş yapmak isteyen insanların tartışmalara takılmamaları gerekiyor; daha düzenli bir ortamda, gerçekten bazı Web3 işler yapabiliriz." Güney Tang DAO'nun keşif dönemini tamamladığını düşünüyor, "Her zaman keşif aşamasında olamayız" diyor ve mevcut kırsal kalkınma ile Web3 birleşiminin etkili olduğunu vurguluyor, "Artık kırsal kalkınma ve Web3 birleşimi üzerine bir şeyler yapma zamanı geldi."
Duygularım
Bu bölümün sonunu yazarken, Güney Havzasındaki yaşamımı ve araştırmalarımı tamamlamıştım. Bu süre zarfında ne kazandığımı söylemem gerekirse, bence bazı gerçek ve derin duygulardı. Güney Havzası DAO üyelerinin token miktarını analiz ederken, veri analizinin anlamının artık 'belirgin farklar' ile sınırlı olmadığını, her veri değişikliğinin arkasında taşıdığı canlı hikayeler olduğunu derinlemesine anladım. Buraya birçok kişinin büyük umutlarla geldiğine, topluluğa katkı sağlayarak ilk ödüllerini kazandıklarına tanık oldum; aynı zamanda yatırımcı Liu Bing'in bir noktada 'zorunlu' olarak oy verme hakkı tanıdığına da şahit oldum; ayrıca herkesin bir araya gelerek, pratik eylemlerle köydeki alacaklılara yardım etmesinden de etkilendim. Elbette, bazı insanların Güney Havzası fasulyelerini boşalttığını veya topluluktan ayrılmayı seçtiğini, böylece artık ticaretle ilgilenmediğini de gördüm. Burada, teorik modellerin ve nedensellik ilişkilerinin kısıtlamalarını bir kenara bıraktım ve verilerin arkasındaki her bireyin sevinç ve üzüntülerini gerçek bir şekilde hissettim. Belki hala doktora mezuniyeti ve makale yayınlama konusunda endişeli olacağım, ama en azından bu veri setiyle karşılaştığımda içimde bir güven var.
DAO'ların anlamını tekrar gözden geçirdim. İlk başta, röportaj taslağım organizasyon yapısı, organizasyonel hedefler ve gelecekteki gelişim yolları gibi büyük konularla doluydu, ancak insanlar arasındaki en temel ilişkileri ihmal etmiş olabilir. Son tahlilde, DAO'nun kendisi herhangi bir içsel anlam taşımayabilir, ademi merkeziyetçilik yalnızca insan toplumunun ideal bir arayışı olabilir ve özerklik, özerklik ve otomatizm kavramları da bir kelime oyunu gibi belirsizdir. Bununla birlikte, bir grup insan DAO şeklinde bir köy inşa etmeyi teklif ettiğinde, bu aslında bir değeri ve arayışı somutlaştırır: köy ciddiye alınmayı hak eder ve insanlar birbirleriyle daha iyi bağlantı kurabilir, birlikte bir şeyler başarabilir veya sadece birbirleriyle ilişkilerini yeniden inşa etmek için bir tartışma yapabilirler. **Bu açıdan bakıldığında, Nantang DAO, kırsal kesimde DAO'nun gerçek anlamına Nantang DAO'dan daha yakın olabilir. Özellikle Nantang DAO'nun ana üyeleri iş geliştirmek için Chengdu'ya taşındığında, Nantang DAO, DAO'nun taşıması gereken daha derin anlam olabilecek "insanları daha iyi organize etmeyi" amaçlayan bir "iyi yaşama" önerisi başlattı. Röportajda herkese DAO'lar ve kırsal kesim arasındaki ilişkiyi sordum - kırsalın toprağına daha çok ihtiyaç duyan DAO mu yoksa kırsal kesimin DAO'nun teknolojisine mi daha çok ihtiyacı var? Bence cevap şu olabilir: Köyün ve DAO'nun birbirine ihtiyacı yok, gerçekten ihtiyacımız olan şey buradaki insanlar ve birbirleriyle kurdukları bağlantılar. **
Sonuçta her ne kadar bu topraklara aslen DAO'ları araştırma niyetiyle gelmiş olsam da araştırmanın kendisinden çok daha fazlasını kazandım. Kooperatifte gönüllü olarak, farklı geçmişlere ve deneyimlere sahip insanlarla tanıştım: bazıları kırsal kesimde kök salmaya ve ekolojik tarım hakkında bilgi edinmeye kararlıydı; Bazı insanlar şehir hayatından bıkmış ve ruhları için teselli aramak için kırsala gelmişlerdir; Kafası karışık ve sorgulayan, toprağın ve insanların iç içe geçmesinde hayatın yönünü bulmaya çalışan insanlar da var. Guangzhou'dan Liaoning'e, Guizhou'dan Zhejiang'a kadar ülkenin her yerinden çok çeşitli bir grup insan; Bunların arasında hem milyarderler hem de borçlu olanlar var; Hong Kong'daki en iyi üniversitelerden doktora sonrası bursiyerlerin yanı sıra, sırtları gökyüzüne dönük olarak lösle karşı karşıya kalan çiftçiler de var. Neden buradalar? Bence buradaki açık ve hoşgörülü toprak, sakinlerin kurallara ve düzene duyduğu huşu ve bu insan grubunun paylaştığı silinmez idealizm. **
Liu Bing Ge, Biao Ge, Tiao, Yu Xing, Bi Bing, Pian Pian, Shu Hui, Xiao Bai, Jian Qiao, Yang Zhen, Fang Fang, Cikey, Alacaklı Liu Daye, Alacaklı Chang Daye'ye sohbet etmeyi kabul ettikleri için teşekkür ederim, burada hikayelerini ve hislerini paylaştıkları için teşekkür ederim. Zhang Dong, Gan Yu, Bao Shi, Ke Yi, Zhao Lin, Jia Le, Han Bai, Wen Liang, Jing Yi ile birlikte yaşayıp hayat geçirdiğimiz, yeterince dolu bir zaman geçirdiğimiz için teşekkür ederim.
açıklama ve alıntı